а кто — в Америке. Я не ищу различий. Мы хотим следовать практике сознания Кришны, которую получили от Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Это линия нашей духовной преемственности, и мне выпала невероятная удача быть учеником не только этих двоих Гуру, но и многих других. Но Шрила Шридхар Махарадж и Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж — мои главные наставники. Я стараюсь следовать их указаниям. Именно это я проповедую своим друзьям и всем, кто мне верит. Я занимаюсь проповедью сознания Кришны, а не выявлением тех, кто бы, на мой взгляд, заслуживал или не заслуживал доверия.
Духовное продвижение невозможно без таких качеств, как смирение, терпение и почтение к другим. Этот путь указал нам Шри Чайтанья Махапрабху. Все вы знаете третью шлоку из “Шикшаштакам”. Чтобы воспевать Святое Имя, необходимо смирение. Наравне с терпением и уважением к окружающим, оно должно стать нашим неотъемлемым свойством. Благодаря этим качествам можно легко избежать вайшнава-апарадхи. Вайшнава-апарадха — величайшее препятствие для воспевания Харе Кришна маха-мантры. Через вайшнавов маха-мантра нисходит в материальный мир с высшего плана бытия. Она распространяется в этом мире через Панча-таттву — Шри Кришну Чайтанью, Нитьянанду Прабху, Шри Адвайту, Шри Гададхару и Шриваса Тхакура. Но если мы оскорбляем Их, Святое Имя не явит нам Себя. Шри Чайтанья Махапрабху говорил о том, что следует избегать вайшнава-апарадхи и девять остальных оскорблений Харинама.
В чем смысл нашей жизни? Мы живем для того, чтобы обрести сознание Кришны. Оно необходимо всем. Самая насущная, жизненно важная потребность каждой дживы — сознание Кришны. При этом не важно, ученик ты Шрилы Шридхара Махараджа или Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа — это не имеет значения. Для меня не важно, где преданный получил посвящение — в ИСККОН или в Матхе. Важно то, что необходимо практиковать сознание Кришны под руководством истинного вайшнава — того, кто обладает тремя вышеупомянутыми качествами и истинным пониманием сознания Кришны, кто сведущ в трансцендентном знании о Шри Кришне. Важно лишь одно — наше общение должно быть садху-сангой. Общение с садху должно стать целью нашей жизни. Мы должны искать его общества, его наставлений. Где бы ни был садху, нужно стремиться к общению с ним. Садху не делает различий между лагерями и партиями. Он видит лишь уровни преданности. Его привлекает только безраздельная преданность Богу. Это и мой идеал. В каждом мне бы хотелось видеть друга и доброжелателя. Я испытываю почтение к каждому. Я боюсь оскорбить вайшнава, к какой бы сампрадае он ни принадлежал.
Проблемы с ИСККОН нет. Того, кто убежден в обратном, в ком силен дух партийности, я прошу отказаться от подобных взглядов. Нужно оставить такое мышление и воспевать Харе Кришна маха-мантру, которую дали нам Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж и Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж. Они не намеревались создавать секты, зачем же это делать нам? Внести гармонию в отношения между этими обществами совсем не трудно. Все мы хотим этого.
Для чего я живу? Зачем я сюда приехал? Если я смогу принести благо другим — мои усилия не напрасны. В противном случае, это бесполезная трата денег, заработанных преданными. Мне будет очень жаль, если моя миссия не увенчается успехом. Но в чем она состоит? Я путешествую по миру, чтобы встречаться с друзьями и беседовать с ними о сознании Кришны. И раз я получил возможность говорить о сознании Кришны, то буду стараться проповедовать без пристрастия. Таким я вижу мое служение. Я буду счастлив, если благодаря общению со мной кто-то почувствует интерес к сознанию Кришны. Даже если это будет один человек, я буду безмерно счастлив. Тогда я буду знать, что выполнил свою миссию.
Шрила Гуру Махарадж всегда старался привести все окружающее в гармонию. К нему часто приходили за советом члены Гаудия-миссии и даже представители враждебно настроенных групп, совершавших выпады и оскорбления в его адрес. Как-то раз, когда к нему пришел лидер противостоящей группы, Шрила Гуру Махарадж спросил его: “Зачем вы приходите ко мне, если наши взгляды столь несхожи?” Этот человек ответил: “Махарадж, Вы не принадлежите ни к какой партии. Ваше неизменное здравомыслие, высокая образованность и равнодушие к мирскому неудержимо влекут меня к Вам. Беседуя с Вами, я ощущаю подлинное счастье. Вот почему я здесь”.
Я ученик Шрилы Шридхара Махараджа, и с юных лет перенял его отношение к миру. В каждом я вижу друга, и если человек не испытывает ко мне дружеских чувств, я стараюсь расположить его к себе. Мне не хотелось бы иметь врагов.
У меня много друзей в ИСККОН, и с некоторыми из них меня связывает очень тесная дружба. В обществах, основанных духовными братьями Шрилы Гуру Махараджа и моими духовными братьями, многие преданные питают ко мне очень теплые чувства. Их милость поддерживает мою жизнь. Они очень добры ко мне, и когда их милость касается меня, я чувствую, как с моего духовного пути уходят препятствия. Поэтому, следуя наставлениям Шрилы Гуру Махараджа, я стараюсь находиться в гармонии со всем окружающим. Таково мое отношение к миру».
Эпилог
Беседы Шрипада Бхакти Ачинтья Мадхава Махараджа с руководителями вайшнавских организаций
Интервью с главой российской миссии Шри Чайтанья Сарасват Матха Шрипадом Бхакти Бималом Авадхутом Махараджем[30]
Шрипад Бхакти Ачинтья Мадхав Махарадж: «Как вы можете охарактеризовать тенденции развития современного общества?»
Шрипад Бхакти Бимал Авадхут Махарадж: «Мы вошли в третье тысячелетие. Можно сказать, что человечество к этому времени накопило колоссальный опыт. Ряд открытий изменил мир, глобально преобразил нашу жизнь. Одно из таких открытий — компьютер. Сначала электричество робко вошло в наши дома и квартиры, осветив их. Затем оно осветило мир экранами телевизоров и панелями радиоприемников. Затем — компьютер и интернет-революция, мобильная связь… Современный человек уже не может представить свою жизнь без интернета, SMS и компьютера.
Другое замечательное открытие, с которым соприкоснулось человечество XX века, — это сознание Кришны, абсолютный теизм. Подобно тому, как человечество жило в потемках свечей и керосиновых ламп до прихода электричества, так и западный мир существовал в сумраке бесчисленных интерпретаций религиозных учений. Но идеи Махапрабху зажгли сердца лучших людей этого мира, и очень быстро поток совершенной духовной мысли вышел за пределы Индии и проник в западный мир».
Шрипад Бхакти Ачинтья Мадхав Махарадж: «Почему, по вашему мнению, в современном мире столь широко распространяются идеи Шри Чайтаньи Махапрабху?»
Шрипад Бхакти Бимал Авадхут Махарадж: «Европейские мыслители похоронили Бога еще
