ГЛАВА 6. СВЯТЫЕ ГРЕШНИКИ.
«... берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят»
Мф. 24-4, 5
В 293 г. император-реформатор Диоклетиан, для удобства управления территорией, разделил империю на четыре части. В 306 г. сын одного из соправителей, ушедшего в отставку Мак-симиана, захватил власть в Риме и, несмотря на попытки августа (главного императора) Галерия выбить его оттуда, сохранил завоеванные позиции. В том же 306 г., только за 3 месяца до переворота в Риме, умер отец Константина и тому удалось добиться у Галерия признания себя цезарем (императором-соправителем августа), а потом заполучить и титул августа. В 311 г. Галерий скончался, что давало закрепившемуся в Галлии Константину шанс попытать счастья и овладеть Римом, выгнав оттуда шурина — Максенция.
Согласно легендам, в ночь перед битвой с Максенцием Константин молился богу Солнца Солу[148], но ему, якобы, было видение — символ Христа и глас небесный сказал ему — «Сим победишь!».
На утро Константин приказал солдатам заменить на штандартах и щитах имперского орла символом христианства.
Это объяснение мистического свойства. Но есть и более приземленная версия: к тому времени римская община христиан была достаточно многочисленна, и Константин знал, что многие воины Максенция веруют во Христа. Его расчет был на то, что христианину не легко будет рубить мечем символ своей веры.
Как бы там не было, но битва у Мильвийского моста — сражение Максенция с Константином 28 октября 312 г. закончилось тем, что последний, ПОД ЗНАКОМ СПАСИТЕЛЯ, стал единоличным правителем Римской империи.
Эта победа Константина ознаменовала рождение неизбежного альянса: трона и алтаря!
Став императором, Константин даровал свободу вероисповедания христианам и всем другим религиям. Воскресенье стал днем отдыха, а крест — символом христианства. Константин сделал это для того, чтобы добиться политической власти и укрепления союза с христианскими епископами.
Согласно писаниям, в 315 году Константин заболел проказой. Языческие лекари прописали ему ванну из теплой крови младенцев, однако император не решился на такое лечение. Во сне апостолы Петр и Павел посоветовали Константину принять крещение. Константин подчинился, и свершилось чудо исцеления. Император принес щедрые дары церкви.
В 324 г. Константин построил первый монумент церковной власти — базилику св. Петра и присвоил себе титул Понтифик Максимус (величайший строитель мостов). В религии древнего Рима это был высший официальный пост. Все папы сохраняют этот титул до наших дней.
С того периода отмечаются первые склоки епископов по вопросам интерпретации учения Христа. Следует отметить: не смотря на то, что Константин был светским правителем, ему принадлежало последнее слово и в делах духовных, что вызывало соответствующее недовольство епископов.
В 330 году Константин перенес столицу империи в город Византий (в последующем переименован в Константинополь), чем предоставил папе полный контроль над Римом. Это в значительной степени способствовало усилению борьбы претендентов за папский престол. Так в 366 году епископы испанец Дамасий I и римлянин Урсин в борьбе за папство возглавили вооруженные отряды своих сторонников. В уличных боях погибло более сотни человек. Победивший Дамасий I стал папой и принял титул преемника святого Петра-епископа Рима. Этот титул в последующем присваивался всем папам.
В VIII веке лангобарды атаковали Италию. В 753 г. папа Стефан II обратился к правителю франков Пепину за военной помощью. При этом Стефан II представил Пепину Акт «Константинова Дара»[149], якобы собственноручно написанный императором в результате чудесного исцеления. В соответствии с этим документом Константин признал верховенство церковной власти над императорской и предоставил папе полный контроль над Римом, Италией и провинциями. «Константинов Дар» впечатлил Пепина и в 755 году он разгромил лангобардов, заставив их признать власть франков, чем спас папство и вернул земельную собственность церкви. За это папа помазал Пепина королем Франков.
Следует отметить, что не все папские поступки были образцом морали.
Так, в 897 г. римлянин папа Стефан VI эксгумировал, облачил в папские одеяния, усадил на папский трон и предал суду своего предшественника папу Формоза. Обвинения — Формоза не был епископом Рима и поэтому не имел права занять папский престол! Вместо полуразложившегося трупа отвечал на предъявленные обвинения молодой дьяк. В результате труп казнили, отрубив три пальца на правой руке, которой Формоза благословлял прихожан. В последующем сам Стефан VI был свергнут с престола, посажен в тюрьму, где его по-тихому и удавили.
Сергий III (папа римский с 29 января 904 по 14 апреля 911) вновь предал Формозу суду и осудил его к отсечению головы!
Такое ревностное отношение к законам не помешали Сергию III наполнить папский хор любовницами и незаконнорожденными детьми и превратить папский дворец в воровской притон. Сергий III единственный папа, о котором известно, что он приказал убить другого папу, и единственный римский понтифик, чей незаконнорожденный сын впоследствии сам занял его место. С Сергия III и его всесильной любовницы Марозии в истории папства начинается период порнократии[150], который длился 60 лет, до смерти папы Иоанна XII в 963 г. (по другим толкованиям — в течение 30 лет, до смерти Иоанна XI).
В течение этого времени римские понтифики находились под сильным влиянием могущественной аристократической семьи Теофилактов — римского консула и комита Тускулума Теофилакта, его жены Феодоры и их дочери Марозии, заслуживших репутацию блудниц, а затем — сына Марозии Альбе-риха, герцога Сполетского: «эти богатые и влиятельные жаждущие власти женщины сажали на папский престол своих друзей, любовников, родственников. Не понравившихся им пап они, без всяких проволочек, свергали, убирали с дороги»[151].
Официальная история католической церкви признает, что за несколько десятков лет сменилось большое количество пап, отличавшихся распущенным образом жизни, и что они назначались и контролировались кланом Теофилактов.
Сергий принадлежал к римской аристократии и до рукоположения в епископы папой Формозом служил дьяконом. В понтификат Формоза под действием интриг графа Теофилакта (отца Марозии) церковь разделилась на враждующие партии. Результатом этого противоборства стал печально известный Трупный синод (897), в подготовке и проведении которого Сергий принимал деятельное участие.
После смерти Теодора II партия сторонников покойного Формоза избрала папой Иоанна IX, а партия его противников — Сергия. На несколько лет первая партия возобладала, и Сергий был вынужден удалиться в ссылку. Когда в 903 г. антипапа Христофор изгнал из Рима законного папу Льва V, Сергий заручился поддержкой влиятельнейшего патриция Альбериха и овладел Римом. Христофор и Лев были схвачены и удавлены.
При Сергии граф тускулумский Теофилакт стал практически диктатором папского Рима и использовал понтифика как марионетку для расширения своих владений. Что до папы, то он разворошил церковные несогласия, объявив всех пап после Стефана VII антипапами и провозгласив действительность постановлений Трупного синода. При нём была возобновлена рухнувшая во время преступного синода Латеранская базилика. Папа Иоанн XI (931-935 г.г.) считается его с Марозией внебрачным сыном.
С 914 г. Марозия практически управляла папством, которое в этот период было воплощением разврата и коррупции. Маро-зия привела к власти 4 пап, правивших непродолжительное время и умерших или исчезнувших при таинственных обстоятельствах.
Очередным папой стал внук Марозии шестнадцатилетний Иоанн XII (16.12.955-14.05.964). У него было несколько любовниц и 2000 лошадей, которых он кормил вымоченными в вине фигами и орехами, проматывал пожертвования пилигримов в азартные игры и на шлюх. Он убивал и расчленял своих противников, совершал прелюбодеяния и инцест, страстный охотник, игрок и клятвопреступник. Жизнь этого святого прервал муж, заставший папу в объятиях своей жены.
Марозия, после акта экзорцизма, была казнена[152].
***
В период времени с 60-х гг. IX века до 50-х гг. XI в. происходил раскол христианства на православных (от слов “ортос” — “прямой”, “правильный” и “доксос” — “мнение”, “суждение”, “учение”) и католиков (от греческого “католикос” — “всеобщий”, “вселенский”).
Католическая конфессия была представлена одной католической церковью (с центром в Риме), а православная — четырьмя церквами (с центрами в городах Константинополе, Александрии, Антиохии и Иерусалиме).
Общепринятыми причинами раскола являются различия в социальном положении христианского духовенства на Западе и на Востоке; стремление руководителя Римской церкви стать единоличным главой всех христиан; и различия в вероучении и культе между западной и восточными церквами.
