городах. Итак, вероятнее всего, слова
«Я послан только к заблудшим овцам народа Израиля» были вырваны из контекста, исходя из Его первого указания апостолам не посещать в начале служения языческие города, которые Он посетил позже лично. Второй вероятной причиной являлась чья-то попытка представить Иисуса сугубо еврейским учителем в Евангелии от Матфея. Это намеренное искажение до сих пор является помехой в осознании и принятии учения Христа. Как мы знаем из книги Деяний апостолов, среди ранних христиан было полно приверженцев иудаизма, которые не хотели признавать факта, что Иисус был духовным учителем для всех рас, народов, государств и каждого отдельного человека. После упорной внутрицерковной борьбы эти латентные приверженцы иудаизма уступили тем христианам, которые понимали миссию Иисуса более широко.
Отвержение Иисуса и Его учения
Однажды фарисеи окружили Иисуса в Иерусалиме и прямо спросили Его: «Сколько ты будешь держать нас в недоумении? Если ты Мессия, то почему не скажешь нам прямо?» Иисус не менее прямо ответил: «Я уже говорил вам, но вы не поверили». И далее, развивая свою мысль, Иисус заговорил о своих делах. Действительно, можно говорить о том, что ты — Мессия, однако людям достаточно посмотреть на жизнь и дела человека. Жизнь Иисуса была безупречна, Его дела вызывали восхищение и удивление. «Обо Мне свидетельствуют дела, которые Я совершаю во имя Моего Отца» — так сказал Иисус.
Однако проблема была в том, что фарисеи не верили Иисусу, потому что они не принадлежали Иисусу, их сущность была инородной и чужой: «Вы же не верите Мне потому, что вы не Мои овцы». Судьба фарисеев была неизвестна, а вот судьба овец Иисуса была светлой и определенной: «Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, у Меня никто не отнимет их» — так сказал Иисус и добавил следующее: «Отец Мой, который дал их Мне, превыше всех, и никто не может забрать их из рук Моего Отца. Я и Отец — одно».
Тогда иудеи опять схватили камни, чтобы побить Его. Иисус спросил их, за какое дело они хотят побить Его камнями, и те ответили ему, что они не могут побить Его за какое-либо дело согласно Закону Моисея, однако хотят побить Его за то, что Он делает себя равным Богу. К сожалению, в иудаизме идея единства или духовной связи человека и Бога до сих пор остается непринятой. Хотя Закон Моисея не говорил о такой возможности, современники Иисуса понимали Мессию обычным человеком и полагали, что никто из живущих людей не может быть одним целым с Богом.
После того как Иисус и народ силой очистили храм, фарисеи решили публично вступить с Ним в дебаты, чтобы дискредитировать Его в глазах людей. Во время проповеди Иисуса они подошли и, чтобы все слышали, спросили Его: «По какому праву ты это делаешь? Кто дал тебе такое право?»
Дело в том, что согласно установленным праву и порядку все торговцы получили разрешение Синедриона на торговлю в Храме. Согласно праву только обученные в академии раввины имели право учить публично. Получается, Иисус якобы преступал правила субординации и иерархии, позволяя себе учить или выгонять торговцев из Храма. В этом вопросе иудеи забыли о пророках, которым давал право говорить сам Бог. Иисус, помня это, ответил вопросом на вопрос: «Я тоже задам вам один вопрос, и если вы ответите на него, то и я вам скажу, по какому праву я все это делаю. Откуда пришло крещение Иоанна, от людей или с неба?»
Дело в том, что если бы фарисеи ответили «с неба», то, во-первых, их могли спросить, почему они не приняли учения Иоанна, а, во-вторых, это означало бы, что Иисус получил право на проповедь от пророка Иоанна. Если бы они ответили «от людей», то это вызвало бы народное негодование, поскольку простые люди считали Иоанна Крестителя пророком от Бога. Поэтому покосившись на окружающую их толпу, лукавые фарисеи ответили: «Мы не можем сказать, мы не знаем». В полной тишине при свидетелях Иисус ответил им так: «И я вам не скажу, по какому праву я делаю все это». Все вокруг поняли: Иисус имеет в виду, что Он получил свое право от Бога. При этом даже невооруженным глазом была видна изворотливость и лживость официальных представителей духовенства. Ложь губит людей и целые государства.
Специально для фарисеев Иисус рассказал такую притчу: «У одного человека было два сына, от которых потребовалась помощь в ведении хозяйства. Он пришел к одному из них и сказал: „Сын, пойди поработай сегодня в моем винограднике”. Сын легкомысленно ответил отцу: „Не хочу”, но потом раскаялся и пошел. Когда он попросил другого сына, то лицемерный и лживый сын ответил: „Хорошо, отец мой, пойду”. Но на деле сын не пошел работать. Позвольте спросить вас: который из двух сыновей действительно исполнил желание отца?»
Люди, стоящие возле Иисуса, в один голос ответили: «Первый сын». И тогда Иисус сказал: «Именно так. Я заявляю, что мытари и блудницы увидят свое заблуждение и войдут в Царство Божие раньше вас, тех, кто всячески претендует на служение Богу, но отказывается выполнять угодные Ему дела. Не вы, фарисеи и книжники, поверили Иоанну, а мытари и грешники. Вы не верите Моему учению, в то время как простые люди с радостью верят Евангелию».
Иисус был добр ко всем, включая фарисеев и остальных противников, однако Он указывал на обычные внутренние человеческие качества, которые были превыше верности церемониальной религии. В тот момент происходило неизбежное столкновение новой, живой религии духа с более древней, основанной на традициях, религии, чьи последователи, к сожалению, не хотели быть честными. Они были честными лишь на словах.
Израиль во времена Иисуса был аграрной и достаточно тихой страной. Состоятельные владельцы собственности уезжали в более развитые и цивилизованные города и оставляли свое имущество под присмотром наемных людей. Такая форма аренды предполагала, что каждый год арендаторы должны были заплатить хозяину оговоренную сумму денег или отдать часть товара. В беседе с фарисеями, которые отвергали Иисуса и Его учение, Иисус рассказал притчу о том, как хозяин арендованного виноградника безуспешно пытался получить свою долю: «Один человек посадил на своем участке земли виноградник. Он обнес его забором, построил виноградный пресс и башню для охраны. После этого он сдал его внаем, а сам отправился в путешествие в другую страну. Когда приблизилось время собирать урожай, он послал слуг к виноградарям за своей долей. Но виноградари отказались отдать
