У алкоголиков рождаются слабоумные дети – порок родителей обращается против них же. И это оттого, что алкоголик – человек, не любящий Господа. Человек, не любящий Господа, не любит ближнего своего, причем уже неважно, кто этот ближний – сосед или собственный ребенок. Результат нарушения Божественной заповеди «Возлюби ближнего своего» – рождение умственно неполноценного ребенка.
Пристрастие к вину не знает меры, как и любой порок, ибо он не довольствуется грехопадением человека и своей властью над его жизнью: дьяволу нет нужды забирать жизнь человека, который ходит под Господом и любим Им. Дьяволу нужна его душа. И когда порок проникнет в нее, покорив ее для дьявола, не будет конца человеческим прегрешениям – дурным делам и мыслям.
Вино обратилось в кровь во время таинства евхаристии. А хлеб обратился в тело Христово. Это чудо Господне должно напоминать нам, что в еде также следует соблюдать умеренность. Чревоугодие – порок не меньший, чем пьянство. Оно приводит к многочисленным заболеваниям – болезням желудочно-кишечного тракта, нарушениям обмена веществ и прочим, в чем видно прямое свидетельство его пагубности и вреда для тела. И это правильно, поскольку все чрезмерное не может идти ему на пользу, поскольку создано оно для строго определенного количества благ земных, дарованных Господом.
Следовательно, пресыщение в еде есть порок. Причем этот порок, будучи одной тяжести с пьянством, гораздо омерзительнее последнего. Омерзительнее потому, что примитивен, и само желание тешить утробу примитивно. Запутавшийся, испугавшийся испытаний человек может склониться к пороку пьянства. В этом оправдание человека перед Богом. Чревоугодие не имеет оправдания, поскольку не имеет цели. Только личная прихоть склоняет человека к этому пороку.
Человеку не особенно много нужно от жизни, чтобы существовать. Тело его получает от природы все, на что дает свое благословение Господь Бог. Святые дары Господа позволяют держать тело в состоянии, когда не чувствует он ни голода, ни болезни. Если держать его в таком состоянии, когда ничто не тревожит его, как дух и разум становятся необремененными земными заботами и устремляются к Господу, в услужение Ему уже в земной жизни.
Все желания и влечения сверх того глубоко порочны. Человек таков, каковы его влечения, говорил блаженный Августин. Греховные влечения и желания – это все потребности сверх меры, поэтому они делают саму сущность человека и его жизнь порочной. Все, что ни потребует плоть человека свыше доступного – данного Богом, есть зло. Не может быть непорочным человек, который многого хочет от жизни, ибо в чрезмерном коренится безнравственность.
Один из семи мудрецов Древней Эллады – Солон – говорил, что в погоне за излишним человек теряет необходимое. В этом видна рука провидения и воля Божья. Необходимое – это то, что дает покой человеческому телу и спокойствие духу и разуму. Теряя необходимое, человек теряет телесный покой и душевное спокойствие. Таким образом, в погоне за излишествами он причиняет себе мучения. Через мучения ангелы-хранители пытаются остановить его от грехопадения и спасти от порока.
Сущность наслаждения заключается исключительно в самом желании его. Тело и разум не могут получать истинное удовольствие от того, что чрезмерно, что пресыщает. Поэтому единственное, чем живет человек, алчущий телесных наслаждений, – это самим желанием таковых. Значит легче разумному человеку подавить в себе самое первое желание, поскольку после его осуществления, не получив достаточного наслаждения, он вновь испытывает желание. Так и живет – ради желания открывает двери пороку. Желание неуемно, оно растет, а следом за ним растут и пороки. Что же приносят большие желания? Ничего, кроме пресыщения и прострации. То, что берет он из природы сверх Божественного, – от дьявола, потому не может принести добро, но приводит лишь к пресыщению.
Потому всякое излишество есть порок! И добродетель заключается, напротив, не в том, чтобы избегать порока, но в том, чтобы бороться с желанием и избегать его. Поскольку через непомерные плотские желания входит в жизнь порочность. Когда тело спокойно, спокоен и дух. Истинное счастье даруется Богом, а потому оно – в душе. Это счастье недостижимо для тела, оно чувствуется душой и понимается разумом. Божественное счастье поэтому достижимо лишь для души и разума, которые освобождаются от чувственного (карнального), но приобщаются к добру и Божеству.
Чувственное удовольствие в меру поддерживает жизнь тела, успокаивает его после страданий. Если тело ищет сверх того, значит оно неспокойно, неспокойны разум и дух. Добро и Божественное недостижимы. Следует ли живому и здоровому телу искать больше того, что необходимо для жизни? Нет, потому что найти сверх того можно лишь порок. Ни покоя для тела, ни спокойствия для разума – лишь порок для души. Без покоя для тела и разума начинаются переутомление и износ организма и приходит скорая смерть. В этом виден дьявольский замысел: поскорее заполучить загубленную грехами душу.
Все вышесказанное касается и того порока, о котором прежде мы не упоминали, – порока прелюбодеяния. Секс – суть телесное наслаждение, потому он не может дать человеку больше, чем пресыщение и прострацию. Сексуальное наслаждение позволяет человеку ощутить единение с другим, потому секс и зовется близостью. Спрашивается, для чего сближаться с человеком, а после разъединяться с ним и искать себе нового партнера? Это же нарушает заповедь «Возлюби ближнего своего». Следовательно, прелюбодеяние препятствует духовной любви между людьми, а стало быть и препятствует любви человека к Господу, потому что если человек не любит окружающих, то он не любит и Бога.
Телесная любовь дарована Господом, чтобы они смогли ощутить единство между собою как супруги. Если мужчина и женщина обрели духовное единение, они могут обрести по воле Бога и телесное единение в браке. Брак и семья угодны Господу, сами браки заключаются на небесах. Бог даровал счастье и благодать человеку в браке, чтобы он преумножал и укреплял любовь к ближним своим, а через любовь к ближним – и любовь к Господу. Единение супругов нужно, чтобы люди плодились и множился род человеческий, чему наставляет Господь в Священном Писании. Ибо преумножение человечества угодно Богу и радует Его.
А потому наставляет Бог мужей: «Люби жену свою, как свое тело». Телесная любовь угодна Богу, поскольку она являет собой не просто единение тел, но естественное следствие единения душ. Сексуальная любовь к спутнику жизни порождена духовной близостью и не может быть порицаема Господом. Прелюбодеяние же, напротив, есть исключительно единение тел, когда каждый партнер заботится о своем наслаждении в грехе, не помышляя об удовольствии другого. А разве может быть иначе, когда не существует родства между душами и когда оба расстанутся после совершения прелюбодеяния? Невозможно желать благодати другому, не испытывая духовного единения с ним.
Прихоть тела оставляет после минут нечистого наслаждения долгие дни конфликтов с близкими, с бывшим партнером, а также состояние напряженной внутренней борьбы с самим собой. Все влечение к тому, кого любил телесно, исчезает; остаются только недовольство и раздор. Это есть следствие пресыщения. Пресыщение в половой любви пагубно для разума и тела. Лишь духовная близость (духовное единение) позволяют двоим вечно восхищаться друг другом и испытывать оттого здоровое сексуальное влечение друг к другу.
Муж и жена, искренне любящие друг друга духовно, радуются сексуальной близости в совместных отношениях. Во взаимном наслаждении они исполняют свой супружеский долг. Во взаимном наслаждении они завершают очередной день своей жизни, полный совместных трудов. Во взаимном наслаждении они расширяют свою семью, когда рождают детей.
«Мужья и жены должны быть верными друг другу». Прелюбодеяние, таким образом, разрушает мир и лад в семье, вносит раздор, портит отношения между супругами, разбивает семью. Сказано в Библии: «Утешайся женою юности твоей, любовию ее услаждайся постоянно; для чего тебе увлекаться постороннею?» В этих словах – высочайшая мудрость Господа.
Бог предупреждает, что излишество в сексе, как и в чем угодно другом, чрезвычайно порочно и вредно. Богом дарована мужу любящая жена, а жене дарован любящий муж. Сексуальная любовь сверх того – разврат и порок. Прелюбодеяние, как видно из вышесказанного, разрушает счастье человека и лишает его здорового телесного наслаждения.
Можно спросить, почему же Бог создал человека слабым и неспособным чутко внимать слову Создателя своего. Ведь Господь должен был создать человека совершенным, а грех из человека изгонять чудесной Божественной силой. Но не делает того Господь. А не делает Он так потому, что видит в этом свой смысл, не всегда понятный слабому человеческому разуму. Священное писание раскрывает смысл сего деяния Господа. Бог против насилия.
