в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образоваться.
4. Под атрибутом я разумею то, что ум представляет в субстанции как составляющее ее сущность.
5. Под модусом я разумею состояние субстанции (Substantiae affectio), иными словами, то, что существует в другом и представляется через это другое.
6. Под Богом я разумею существо абсолютно бесконечное (ens absolute infinitum), т. е. субстанцию, состоящую из бесконечно многих атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность.
7. Свободной называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой. Необходимой же или, лучше сказать, принужденной называется такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определенному образу.
8. Под вечностью я понимаю самое существование, поскольку оно представляется необходимо вытекающим из простого определения вечной вещи.
Этика, часть 1.
Основные определения
Пример радикального пантеизма Спинозы: «Кроме Бога, никакая субстанция не может ни существовать, ни быть представляема».
Этика, часть 1.
Теорема 14
Еще одно доказательство существования Бога:
«Так как возможность существовать есть способность, то отсюда следует, что, чем более природа какой-либо вещи имеет реальность, тем более имеет она своих собственных сил к существованию. Следовательно, существо абсолютно бесконечное, или Бог, имеет от самого себя абсолютно бесконечную способность существования и поэтому безусловно существует».
Этика, часть 1
Примеры всеобъемлющего детерминизма Спинозы:
«Бог есть производящая причина всех вещей, какие только могут быть представлены бесконечным разумом… Без Бога ничто не может ни существовать, ни быть представляемо, но все существует в Боге. Вне его не может быть ничего».
Этика, часть 1
«В природе ничто не случайно, и все вещи обусловлены в существовании и определенных действиях необходимостью божественной природы».
Этика, часть 1
«Когда люди полагают, что они независимы, они заблуждаются. Они держатся этого мнения только потому, что осознают свои поступки, но не знают, что в действительности является их причиной».
Этика, часть 2
Два атрибута:
«Разум и тело — одно и то же, постигаемое то при помощи атрибута мышления, то при помощи атрибута протяженности».
Этика, часть 2
Видение Спинозой правительства значительно опережает свое время, хотя и немного утопично:
«Основная задача правительства не в том, чтобы господствовать и держать население в страхе, не в том, чтобы требовать повиновения, а наоборот, освободить каждого человека от страха, сделать так, чтобы он имел возможность жить в максимально возможной безопасности; другими словами, укреплять его естественные права: существовать и заниматься своими делами, не нанося вреда себе и другим. Цель правительства не в том, чтобы превратить людей из разумных существ в животных или марионеток, а в том, чтобы дать им возможность совершенствовать свои умственные способности и тело, применять свой разум без ограничений; не выказывая ненависть и злобу, не обманывать, не относиться к ним несправедливо и с подозрением».
Богословско-политический трактат, глава 20
Важные даты в философии
VI в. до н. э. — с Фалеса Милетского начинается западная философия.
Конец VI в. до н. э. — Смерть Пифагора.
399 г. до н. э — Сократа приговаривают к смерти в Афинах.
387 г. до н. э — Платон открывает Академию в Афинах, первый университет.
335 г. до н. э — Аристотель открывает в Афинах Лицей, школу, конкурирующую с Академией.
324 г. н. э — император Константин перемещает столицу Римской империи в Византию.
400 г. н. э — Августин Блаженный пишет «Исповедь». Философию поглощает христианская теология.
410 г. н. э — Осада Рима вестготами и начало «темных веков» Средневековья.
529 г. н. э — Закрытие императором Юстинианом афинской Академии знаменует собой конец эллинистической культуры.
Середина XIII в. — Фома Аквинский пишет комментарии к трудам Аристотеля. Эпоха схоластики.
1453 — Захват Константинополя турками, гибель Византийской империи.
1492 — Колумб достигает берегов Америки. Флорентийское Возрождение и возобновление интереса к греческой культуре.
1543 — Коперник публикует работу «Об обращении небесных тел», математически доказывая, что Земля вращается вокруг Солнца.
1633 — Галилей под давлением церкви отрекается от гелиоцентрической теории Вселенной.
1641 — Декарт издает «Философские рассуждения». Рождение современной философии.
1677 — После смерти Спинозы выходит в свет его «Этика».
1687 — Ньютон публикует «Принципы», вводя понятие гравитации.
1689 — Локк пишет «Опыты о человеческом разумении». Возникновение эмпиризма.
1710 — Беркли издает «Принципы человеческого познания», расширяя горизонты эмпиризма.
1716 — смерть Лейбница.
1739–1740 гг. — Юм публикует «Трактат о человеческой природе», доводя эмпиризм до его логического завершения.
1781 — Кант, разбуженный от «догматического сна» Юмом, пишет «Критику чистого разума». Начало великой эпохи немецкой метафизики.
1807 — Выходит в свет произведение Гегеля «Феноменология духа», шедевр немецкой классической философии.
1818 — Шопенгауэр публикует работу «Мир как воля и представление», внося в немецкую метафизику элементы индийской философии.
1889 — Провозгласивший смерть Бога Ницше теряет рассудок.
1921 — Витгенштейн пишет «Логико-философский трактат», в котором утверждает, что нашел «окончательное решение» проблем философии.
1920-е гг. — Венский кружок разрабатывает логический позитивизм.
1927 — Издается «Бытие и время» Хайдеггера, провозгласившего разрыв между аналитической и континентальной (европейской) философскими традициями.
1943 — Сартр публикует работу «Бытие и ничто», в которой развивает мысли Хайдеггера и кладет начало экзистенциализму.
1953 — посмертная публикация «Философских исследований» Витгенштейна. Расцвет эпохи лингвистического анализа.
Хронология жизни Спинозы
1632 — рождение Спинозы в Амстердаме.
1646 — рождение Лейбница.
1648 — завершается Тридцатилетняя война, опустошившая многие районы Германии и Центральной Европы.
1650 — смерть Декарта.
1654 — смерть отца Спинозы и последовавший за ней судебный процесс против сестры Спинозы.
1655 — покушение на жизнь Спинозы.
1656 — отлучение Спинозы от церкви иудейским духовенством.
1660 — Спиноза перебирается жить в Рейнсбург, на окраине Лайдена.
1663 — Спиноза переезжает в Гаагу.
1663–1665 гг. — Спиноза работает над «Этикой».
1670 — анонимно издается «Богословско-политический трактат».
1673 — Спиноза отказывается возглавить кафедру философии университета Хайдельберга.
1675 — Спиноза завершает работу над «Этикой».
1676 — Спиноза встречается с немецким философом Лейбницем.
1677 — смерть Спинозы в Гааге. Издание его основной работы, «Этики».
Фуко
Пол Стретерн пер. с англ. Н. В. Павловой
Введение
Фуко не принадлежал к числу философов классической традиции. Несмотря на это, в какой-то период жизни он считался кем-то вроде нового Канта, что, конечно, сильно преувеличено.
Но едва ли это вина самого Фуко (хотя он и не особенно старался опровергать подобные оценки). Нельзя обвинять Фуко и в том, что превращение в философа-классика было для него абсолютно невозможным. Это не просто вопрос интеллекта.
