Поэтому вы могли бы сказать, что в день седьмой Бог замкнул петлю Своей первичной созидательной деятельности. Он замкнул ее, отдыхая и оглядываясь назад, чтобы обозреть то, что было совершено.
Тогда отдых, в первую очередь, — это время, чтобы оглянуться назад, замкнуть петлю. Мы смотрим на свою работу и задаем себе вопросы типа: «В чем смысл моей работы?», «Для кого я сделал эту работу?», «Насколько хорошо сделана работа?», «Почему я это делал?», «Какого результата я ждал, и что я получил?»
Иными словами, отдых, установленный Богом, был предназначен прежде всего для того, чтобы мы могли дать толкование нашей работе, облечь ее смыслом, удостовериться, что мы знаем, кому она, собственно говоря, посвящена.
Брат Лоренс был поваром в монастыре. Он научился облекать смыслом практически каждое свое действие в течение дня. Обратите внимание на его способность видеть не только значение, но и цель, назначение своего труда:
«Я переворачиваю свой маленький омлет на сковороде ради любви к Богу. Когда он приготовлен, если у меня нет дела, я простираюсь на полу и поклоняюсь моему Богу, Который дал мне эту благодать, позволив приготовить его, после чего я поднимаюсь более счастливым, чем король. Если мне нечего больше делать, достаточно подобранной соломинки ради любви к Богу. Люди ищут способов научиться любить Бога. Они надеются добиться этого, уж не знаю, каким множеством разных действий. Они разными способами стараются пребывать в Его присутствии. Не короче и не прямее ли будет путь, если делать все ради любви к Богу, использовать каждое дело, которое суждено сделать в жизни, чтобы показать Ему эту любовь, и постоянно хранить Его присутствие в себе, общаясь с Ним в своем сердце? В этом нет ничего сложного. Надо только приняться за это искренне и просто».
Я уверен, что большинству из нас необходимы такие периоды времени. Самому простому рабочему необходимо твердо знать, что его работа что-то значит, имеет смысл и что ее ценят. Мы все страстно жаждем иметь такую уверенность, но не понимаем, что для ее обретения необходимо затратить время. Начинается деловая деятельность, устанавливается бешеный ритм, и мы откладываем наши поиски смысла и толкования; и скоро мы привыкаем обходиться без этого. Мы теряем из виду вопрос: «Для чего все это?» Мы начинаем довольствоваться тем, что оцениваем значение нашей работы путем простого подсчета сумм в платежной ведомости. Не многие понимают, насколько сухим и бесплодным это оставляет наш внутренний мир.
Один человек, который мне очень нравится, недавно был уволен своей компанией после двадцати двух лет службы. Экономическая ситуация вынудила произвести сокращение штатов, и его должность сочли не нужной для выживания компании. Его уволили!
Мой друг был убежден, что в течение нескольких дней он найдет работу в другой компании, работающей в той же области. В конце концов, как он сказал мне, у него было множество связей, выгодная характеристика и большой опыт работы. Он сказал, что не беспокоится за свое будущее.
Но минуло несколько месяцев без предложений. «Связи» иссякли; никто не откликался на его запросы или резюме. Он дошел до того, что сидел дома в ожидании телефонного звонка.
Однажды, после многих месяцев неопределенности, он сказал мне: «Все это заставило меня крепко подумать. Я отдал себя своей карьере на долгие годы, и посмотри, что она мне принесла. Во всяком случае, не ясно, для чего все это было? Старина, мои глаза открылись!»
Открылись на что? Мой друг — прекрасный христианин. Но его глаза, по его собственному признанию, были закрыты на значимость его карьеры. В конце концов он понял, что многие годы работал, не задаваясь очень важными вопросами: что значит эта работа для него, в чем ее смысл и каких результатов он ждет от нее. Он никогда не размышлял о своей работе в контексте библейского отдыха.
Работа без отдыха порождает беспокойного человека. Работа, которая продолжается месяц за месяцем без настоящей остановки, чтобы поинтересоваться ее смыслом и целью, может увеличить банковский счет и укрепить профессиональную репутацию, но она истощит внутренний мир, лишив его жизненных сил и радости. Как это важно — регулярно замыкать петлю нашей деятельности.
Возвращение к вечным истинам
Существует второй путь, которым библейский отдых восстанавливает порядок во внутреннем мире. Истинный отдых — это умение регулярно делать передышку в повседневных делах, чтобы разобраться, какими истинами мы руководствуемся в своей жизни и деятельности.
Ежедневно мы должны выполнять огромное количество дел, и все они требуют от нас преданности и сил. Нас толкают и тянут в тысячу разных направлений, просят принять решения и дать оценки, вложить наши средства и наше время. Какими критериями мы руководствуемся, принимая эти решения?
Бог заповедал Своему народу уделять один день каждую неделю для того, чтобы заниматься только этим вопросом. Действительно, Он побудил людей выделить несколько праздничных дней в году, чтобы вспоминать и прославлять главные темы вечной истины и божественной деятельности. Вы могли бы назвать это повторной проверкой духа.
Видеть истину, которая является главной в жизни, весьма необходимо, при этом человек должен помнить, что, согласно Иеремии, сердце лукаво. Во все времена мы не защищены от искажения истины, от заблуждения, что истинное в действительности ложно и что ложное в действительности правдиво. Помните слова автора гимна:
Склонный к блужданиям,Господи, я чувствую это;Склонный оставить Бога,Которого я люблю…
(Роберт Робинсон)
Гимн отражает неумолимый внутренний дрейф, который необходимо регулярно контролировать, соизмеряя наши мысли и оценки с вечными истинами, которые были открыты в Священном Писании и могущественных деяниях Бога.
Иудейский теолог Абрахам Джошуа Хешель рассматривал традицию отдыха субботнего и писал:
«Суббота предназначена праздновать скорее время, чем пространство. Шесть дней в неделю мы живем, подчиняясь тирании вещей, принадлежащих пространству; в субботу мы стараемся настроиться на святость во времени. Это день, когда мы призваны разделить то, что вечно во времени, обратиться от результатов творения к тайне творения; от мира творения к сотворению мира».
Мы должны спросить себя, происходит ли это в нашем собственном внутреннем мире?
Ставни нашего дома в Ныо-Гемпшире расширяются и сжимаются в соответствии с предельными температурами. В результате гвозди кое-где перестают держать и их приходится снова приколачивать, чтобы закрепить. Именно такое «повторное заколачивание» производится во время истинного отдыха, и не важно, происходит ли это в уединении спокойного дня или среди членов общины во время служения живому Богу.
Одна из величайших радостей от повторения традиционных символов веры христианской церкви состоит в том, что это дает нам возможность вновь подтвердить главные истины Божьего откровения. Когда мы говорим: «Верую…». то начинаем приколачивать обратно гвозди наших убеждений и приверженностей. И мы отделяем эти верования от того, во что мы предпочитаем не верить.
То же самое происходит, когда мы поем прекрасные старые гимны или молимся определенными молитвами. Гвозди приколачиваются обратно, и возвращается порядок нашему дрейфующему духу в нашем внутреннем мире. Повторное подтверждение происходит в этот особый день отдыха, если мы используем время в уединении для чтения, созерцания и размышления.
Моя жена показала мне как-то запись в своем дневнике на эту тему:
«Прекрасный День Господень. Подробно читала о субботе. Чувствую все сильнее и сильнее, что я не в полной мере исполняла Божью заповедь об отдыхе.
Это правило, которое не ограничивает, а освобождает. Потому что Он создал меня так, что я нуждаюсь в отдыхе. И физически, я интеллектуально мы освобождаемся для лучших поступков, если живем в пределах Его «плановой спецификации». И это день напоминания нам, кто есть Бог. Каждый седьмой день мне необходимо возвращаться к неизменному Центру.
Дон Стефенсон отметил сегодня, что для него и других воскресенье это именно тот день, который позволяет прийти назад, к самому краю, и получить поддержку, чтобы вернуться в «болото».
Я предполагаю, что нам необходимо задавать трудные вопросы и о себе, и о нашей церкви, чтобы понять, бывает или нет в действительности такой отдых, который снова утверждает в истине. Христиане и их церкви могут так увлечься выполнением своих планов — возможно, преследующих весьма благие цели, — что отдых-богослужение, так необходимый внутреннему миру, будет исключен из их жизни.
Таким образом, отдых не только дает возможность оглянуться назад, чтобы осмыслить свою работу и пройденный путь, но и помогает оживить нашу веру и подтвердить наши обязательства перед Христом. Это прекрасная настройка наших внутренних навигационных приборов, чтобы можно было находить свою дорогу в мире в течение следующей недели.
