всегда вовлечена в приземленную работу по устранению несправедливости в сети и информации, всегда берется за новые проекты, чтобы помочь нуждающимся людям в реальных сообществах по всему миру, и всегда очень хорошо информирована и вдумчива в своих теоретических обоснованиях и методах сотрудничества. Она никогда не жалуется и не озлобляется, даже перед лицом суровых трудностей, всегда конструктивна, активна и смела. Если вы спросите ее об источнике этого восхитительного и редкого уровня вовлеченности, она скажет, что это качество "гневного сострадания".[Я не уверена, что рекомендую его всем: для этого нужно, чтобы гнев был по-настоящему прочувствован и воплощен, соединен с источником сострадания, который проистекает из искреннего чувства несправедливости и страдания других. Теоретически любой жестокий лидер или деструктивный бунтарь может заявить, что его жестокое обращение с другими на самом деле является выражением "гневного сострадания", которое другие даже не могут постичь. Это можно легко использовать как оправдание того, почему некоторые базовые этические нормы к нам неприменимы. Но, насколько я могу судить, это очень мощное и то, и другое, если все сделано правильно: неудержимая энергия и сила гнева, направленная на универсальные цели, мотивированные состраданием. Что ж, по крайней мере, я искренне восхищаюсь Анасуей, которая клянется в этом принципе.
Другой, несколько менее опасный, вариант - эмпирический пессимизм в сочетании с теоретическим оптимизмом: да, верно, что цивилизационный коллапс рано или поздно произойдет, и да, мы все бездарны и, скорее всего, не сможем изменить мир, и да, рано или поздно все всегда идет ужасно плохо (пессимизм, в таком случае, в эмпирическом смысле: эмпирический означает реальные данные, с которыми вы сталкиваетесь). Но все же верно, что всякий раз, когда мы узнаем что-то, что приближает нас к истине, справедливости и красоте, эти качества все же проявляются (так что, теоретически, высшее благо всегда существует как потенциал, и к нему все еще стоит стремиться: "теоретический оптимизм"). Обе стороны на самом деле подходят друг другу: признание того, что смерть, крах, вездесущность ошибок, крах-бум-бабах - это правило, а не исключение, ничего не отнимает от ощущения, что все вещи в конечном итоге связаны между собой, в более широком смысле, и их стоит разрешить с помощью поиска истины. Поэтому в краткосрочной перспективе консерваторы и циники всегда правы: "Ничего не получится, ребята. Найдите работу. И подстригитесь, черт возьми". Но в долгосрочной перспективе, по крайней мере, некоторые из самых радикальных среди нас всегда оказываются правы: демократия действительно появилась, как и права человека, и гендерное равенство перед законом, и социальное государство. Вселенная буквально превратилась из пыли в Шекспира, так почему же она должна остановиться сейчас? Конечно, это трагический и вечно разбитый мир, но поскольку существует такая вещь, как истина, в этой самой разбитости всегда кроется надежда на появление чего-то невообразимо прекрасного. Трагедия вселенной также таит в себе способность к добру и справедливости, к которым нас ведет истина. Это очень близко к старой сентенции Ганди: "Истина - это Бог".
◆◆◆
Все это - плодотворные, если не сказать невинные и безобидные парадоксы, над которыми мы можем размышлять, с которыми можем играть и экспериментировать. Что такое звук хлопка обоих "и"? От каких потенциальных возможностей мы себя ограждаем, думая, что одна крайность всегда исключает свою очевидную противоположность? Эта заповедь гласит, что уравновешенный разум - это не обязательно разум золотой середины, средних величин и компромиссов, но что более сильного равновесия можно достичь, став не просто экстремистом, а двойным экстремистом. Чем дальше вы уходите в одну крайность, тем больший потенциал открывается на, казалось бы, противоположном конце спектра, что приводит к более широкому восприятию жизни и реальности.
Жизнь - это всегда и всегда эксперимент, и поэтому было бы безответственно не принимать всерьез ее огромные возможности и потенциал. Мы имеем полное право пытаться преобразовать общество и самих себя, даже если это, по общему признанию, всегда опасное занятие. Потому что статус-кво тоже опасен, тоже безумен. С этой заповедью - жить искренней иронией - я приглашаю вас занять позицию просвещенного безумия, двойного экстремизма, и помочь превратить нашу борьбу в игру.
Четвертая заповедь: Превратите тренировку в молитву
"Помните, что телесные упражнения, когда они правильно упорядочены, как я уже говорил, также являются молитвой, с помощью которой вы можете угодить Господу нашему".
-Святитель Игнатий
Переходя от одного к другому, давайте перейдем к более практичным вещам. Или лучше сказать: романтически прагматично. Для начала я должен немного "поуправлять ожиданиями": эта глава, по общему признанию, предлагает несколько менее сангвиническое и зажигательное чтение, чем предыдущие. В ней больше фактов, больше приземленности. Но это необходимый строительный блок для создания устойчивости, стойкости и силы, которые понадобятся вам для успешного применения заповедей последующих глав. Конечно, вы можете просто прочитать следующие несколько заповедей для развлечения, но они будут посвящены преодолению универсального источника человеческой слабости и трусости - в сущности, всех банальных форм зла: неловкости, как социальной неловкости, так и неловкости в общении с трудными эмоциями в целом. Чтобы выдержать такие эмоции, требуется определенная подготовка тела и разума.
Да, очень большая часть зла, которое творят мужчины, сводится к тому, что они не могут смириться с тем, что им будет неловко, если они заговорят. Пока неловкость управляет вашей жизнью, пока вы не можете ее преодолеть или растворить, ваше тело и разум будут сгибаться, когда на вас будет оказываться любое социальное или эмоциональное давление. Торможение. Кнопки, на которые другие могут нажимать, чтобы контролировать вас. Если ваше тело и разум слишком истощены, или слабы, или нетренированы, чтобы сдерживать негативные эмоции, вами будет легко управлять и заставить работать против ваших собственных ценностей и даже собственных интересов. Если мы хотим добиться хорошей жизни, мы должны также достичь внутреннего состояния, способного противостоять социальному давлению.
Рассматривайте эту главу как фундамент для трех последующих. В этой главе мы готовим тело и разум к тому, чтобы выдерживать и сдерживать сложные эмоции: в трех последующих главах мы встретимся с ними лицом к лицу, взяв свою жизнь под контроль.
Пять шагов тренировки
Итак, давайте вспомним, каким образом четвертая заповедь попадает в картину.
Конечно, можно жить в беспорядке, трахаться как зверь и даже занять глубоко искренне-ироничную позицию по отношению к существованию, и это может помочь избавиться от некоторых неврозов нашего времени. Но действительно ли это позволит достичь того, что мы поставили перед собой, - установить в своей жизни высшее субъективное внутреннее состояние, базовый уровень "8" по "шкале субъективных состояний", представленной во введении?
