Рано или поздно все приходит в смешение. И поэтому следующее такое жесткое положение Родовой йоги, что даже, если ваш опыт вам каждый день будет говорить, что представители из этой деревни обязательно плохие, а представители другой деревни обязательно хорошие, то последнее слово должно всегда оставаться за вами при общении с тем или иным человеком.
Т.е. вы должны превратиться, согласно Родовой йоге, сами в анализатор степени той души или того человека, с которым вы общаетесь. Т.е. ни раса, ни национальность, ни репутация, не должны быть 100% определяющим фактором. Они, безусловно, будут влиять, если вы получите один и тот же результат, мала вероятность, что 21 раз все пойдет по-другому. Но если вы хотите придерживаться Родовой йоги, вот этот момент, что 21 раз будет совсем другой результат, всегда должен оставаться.
Т.е. ни о каком национализме, фашизме, делении людей по национальному, расовому признаку, более мелкие, как бы сказали в Индии – варны или подкасты – многочисленная группа людей, на которых там всех делят. Там основных четыре группы, а подкаст там великое множество, они сами не знают. Подкаст врачей, которые занимаются именно этим ремеслом, или ремесленников, которые делают именно этот предмет.
Так вот, вы не должны на это покупаться, но и сбрасывать со счетов вы тоже не должны. Понимаете, какой очень такой момент.
Ну и, наконец, вот этот фактор «кто к нам придет», безусловно, играет роль и со стороны мамы, и со стороны папы. И поэтому, друзья, появилась еще такая тенденция, о которой мы на следующих занятиях еще поговорим, уже несколько в другом ключе – это выбор будущего мужа или будущей жены.
Т.е. вы должны понять, что тот факт, что в странах Востока и в других странах, иногда за детей этот выбор делался родителями, а в Индии, говорят, делается чуть ли не в 100% случаев, он на первый взгляд кажется уж таким бесчеловечным и таким неуместным.
Для их условий жизни, для цели, ну иногда просто самого выживания народа, этноса, рода, иногда это бывает единственный способ не раствориться или вызывать приток нужных душ. Но, друзья, Боже вас упаси начинать это все экспортировать, скажем, на страны Запада, где мы пользуемся в этом отношении несравненной свободой по выбору своего будущего мужа или жены.
Поэтому, ни ругать эту систему, когда браки заключаются родителями для детей, ни хвалить, с позиции Родовой йоги, мы не можем. Мы должны понимать, что жизнь намного сложнее. И что на первый взгляд вещи, которые для нас не приемлемы, в каких-то других условиях – единственная способность выжить.
На этом я сегодняшнюю лекцию заканчиваю. Еще раз, если хотите помочь продвижению делу йоги, можете помочь материально, можете ходить на занятия, лекции, семинары, это будет еще лучше.
Сделали мы магазин www.shop.openyoga.ru продаем там фильмы, диски, наши лекции. Купите там что-нибудь, часть денег пойдет на развитие йоги, это будет ваш вклад. На сегодня все.
Шаг 7
Название лекции: Родовая Йога. Часть 7-я.
Автор: Вадим Запорожцев
Дата: 2010.10.16.
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание: Как предки могут влиять на нашу жизнь? Как получить нужный кармический результат? Как выработать правильную стратегию поведения, чтобы не раздражать своих кармических «кредиторов»? Как бороться с состоянием неравновесной кармической ситуации? Почему в некоторых ситуациях следует остановить поток мыслей? Йогой называется состояние, когда останавливаются непроизвольные мыслеформы.
Читать Текст:
Итак, друзья. у нас сегодня 16 октября 2010 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу, находимся мы в культурном центре Просветление в городе Москве возле метро Новослободская, это у нас лекции Международного Открытого Университета Тема лекции – родовая йога. Вся архивная информация на сайтах openyoga.ru, yogacenter.ru, happyoga.narod.ru.
Сложная тема – родовая йога, в общем-то, много вопросов, как правило, у людей возникает не тогда, когда они в первый раз услышали об этой йоге, а много позже, когда начинает приходить какое-то осмысление. Тот факт, что какие-то моменты, которые вам здесь излагают, как вам кажется, ясны и понятны как божий день, на самом деле не такие простые. И по прошествии времени обязательно возникают вопросы, вопросов много, самых разных – теоретических и практических. В связи с этим я хочу сделать акцент на лекциях.
Во-первых, вся глупость в лекциях принадлежит лично мне, а все ценное, что в них есть – это наследие древнего учения йоги, поэтому не надо путать лектора с тем предметом, который он излагает. Мне часто приходится вплетать в повествование ссылки на какие-то художественные и поэтические произведения, шутки, прибаутки и общие примеры, которые употребимы, во всяком случае, у нас сейчас. Больше чем уверен, что пройдет какое-то количество лет, и они будут звучать несуразно или непонятно. Моя задача, чтобы родовую йогу понимали именно сейчас. Хотя бы в минимальном объеме того знания, которое оно в себе содержит, дабы этим породить толчок, чтобы в будущем многочисленные йоги и йогини более тщательно исследовали этот вопрос, более серьезно изложили эту йогу, переоткрыли какие-то моменты, которые сейчас до нас дошли в стадии упоминаний, но конкретных практик не сохранилось, или теория не совсем ясна. В первую очередь, я вижу цель этого курса в том, чтобы сделать начальный толчок, и конечно же я рассчитываю, что в будущем появятся люди, которые понесут это знание дальше.
У нас в Открытом Йога Университете мы стараемся, чтобы у студентов к выпуску была специализация, несмотря на то, что все в целом преподают общеупотребимые виды йоги – хатха-йогу, крия йогу и так далее. То есть чтобы каждый студент выбрал то направление, которым бы он занимался профессионально – поднимал соответствующие тексты, поднимал соответствующие практики узконаправленно. Вот очень бы хотелось, чтобы в будущем были такие специалисты и в области родовой йоги. И конечно возможно, что с течением времени эта же самая йога этими специалистами будет в другом ключе освещаться.
Это я все говорю к тому, что мне очень часто приходится приводить примеры, и дабы они не сбивали с толку, а наоборот позволяли ухватить нить понимания. И вот сейчас я начну тоже с такой истории. Как и все байки, она попадает под выражение «Сказка ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок». Это история одного йогина, который решил получить посвящение в достаточно редкую йогу триады. Один хороший знакомый долго приставал к одной йогине, которая была уже в статусе учителя йоги. Этот джентльмен хотел получить достаточно серьезную практику из тантра йоги, касающуюся взаимодействия мужского и женского, а это в каком-то роде высший пилотаж, интерес к этому есть, а времени, как правило, нет. И йогиня эта долго его отсылала – не время, не место, потом, подожди, люди не имеют более обычных йог, а ты просишь тебе изложить такую возвышенную практику.
И вот несколько характеристик этой йогини. Это та леди, которая прекрасно знала аксиоматику йоги, женщина с таким математическим складом ума. Обычно говорят, что женщинам свойственна чувственность и какая-то иррациональность и в поведении и в поступках. Так вот что касается обычной женщины, она проявляла себя как воплощение женственности, а все, что касалось йоги, аксиоматики йоги или изнанки учения, это был своего рода профессор математики в юбке, если так можно выразиться. Это предельная логика, предельная четкость. Вы когда-нибудь видели, как коты шипят, когда им что-то не нравится? Вот точно так же она шипела на всяческую эзотерическую плесень, которая сейчас расплодилась по всей планете, знаете, какая-то нелогичность, перемешанная с мракобесием, выдается за откровение высших сфер, так вот когда она с этим сталкивалась – только не шипела. Это человек с предельной логикой, предельным здравым смыслом и четкостью в изложении и понятностью. В том числе она знала и йоги триады, в которые ее просил этот юноша посвятить. Так вот, долго он к ней приставал, наконец, когда одно дело успешно завершилось, образовалась пауза – эта йогиня решила посвятить юношу в эти практик.
Дальше интересен стиль ее поведение, ради чего я эту байку и рассказываю. И вот вдруг эта предельно логичная леди с отточенным разумом, которая всячески уничтожала мракобесие, начала вдруг вести себя несколько странно, необычный стиль поведения у нее появился. Она позвала этого юношу и сказала – да, хорошо, вот бери на работе отпуск, и, по старой доброй традиции, как у нас в школе йоги принято, собирай рюкзак и иди по тропам. Но чтобы ты так просто не блуждал, я напишу тебе записку. Одну записку тебе, а другую подруге - его гражданской жене. Вдруг возник ореол тайны, недосказанности, ореол волшебства. Написала две записки. Одну отдала этому юноше, другую попросила передать его жене. Что там было в записке у подружки, это из другой оперы, а вот записка юноше была очень лаконична. Это было указание, куда прийти. Грубо говоря, карта мест, которые он знал, как добраться до определенного места, уединенного от населенных пунктов на достаточно расстояние.
