Второй камень имеет форму, приближенную к параллелограмму, примерно размером 1×1 м. Цвет камня — светло-розовый. Чашечные углубления выражены менее четко, чем на первом камне, нанесены на верхнюю грань камня и сконцентрированы ближе к одному из углов, направленному также в сторону бывшего поселка Киискинкюля. На валуне имеется 5 слабовыраженных чашечных углублений. Максимальные размеры чашек: диаметр 5 см, глубина — 1,5 см. Рисунок расположения чашек имеет определенное внешнее сходство с одним из культовых камней, расположенных недалеко от озера Суходольского на Карельском перешейке.
Третий из выявленных чашечных камней представляет собой небольшой валун овальной формы, коричневого цвета, размером примерно 70×60 см, на котором выбито 13 чашечных углублений, максимальными размерами: диаметром 6 см, глубиной — 2 см. Чашки нанесены скученно на выпуклой верхней поверхности камня, большая часть из них слабо выражена.
Рассматривая чашечные камни на Гогланде, для полноты картины необходимо упомянуть и еще одно чашечное углубление, выдолбленное на скале, возвышающейся южнее рассмотренных валунов, в нескольких метрах от воды. Данное одиночное углубление по форме идентично крупным чашечным меткам на валунах, но выбито на скале. Скала сложена из прочной породы без больших трещин и следов выветривания.
В чем особенность этих камней на острове Гогланд? В первую очередь это единственная находка подобных культовых камней на островах в российской части Финского залива. В Эстонии большинство подобных камней зафиксировано в северной части страны, известны они и на балтийских островах, в том числе на островах Сааремаа (Saaremaa) и Муху (Muhu) Моонзундского архипелага. Чашечный камень известен также на эстонском острове Аегна (Aegna), расположенном в 15 км севернее Таллинна [54]. Интересно отметить, что на этом же острове в 1931 г. был зафиксирован и каменный лабиринт [55]. Известен чашечный камень и на острове Вилсанди (Vilsandi), где расположен на вершине горы.
Чашечные камни известны в Швеции, на острове Готланд, особенностью готландских чашек является то, что они выбиты в известняке (большинство чашек выбивались в кристаллических породах, гранитах). Но наиболее близким аналогом гогландских чашечников по расположению является чашечный камень в Эстонии на острове Муху, где валун с отметками также расположен на береговой линии у деревни Альява [54].
Таким образом, нахождение чашечных камней на острове Гогланд не является исключительным фактом для островов Финского залива, хотя и имеет определенные географические и ландшафтные отличия. Ландшафтное расположение на уровне береговой линии является довольно редким для данных памятников. В географическом плане чашечники на Гогланде, вероятно, являются самыми восточными из зафиксированных в ряду подобных объектов. Скопление из трех камней вблизи старого поселения свидетельствует о распространении на Гогланде той же культурной и религиозной традиции, которая была свойственна финно-угорским племенам в материковой части восточной Балтики.
Источники
1. Гришина Г. И., Файнштейн Л. А., Великанова Г. Я. Памятные места Ленинградской области. Л., 1973.
2. Сакса К. Легенды и мифы Ингерманландии, СПб. 2008. С. 190.
3. Сергеев П. Загадка веков, статья в собрании Волосовского краеведческого музея, 1970-е гг.
4. Архив автора, запись от краеведа В. Новикова, инф. Быстров Виктор Никифорович, ур. п. Беседа, 2007 г.
5. Архив автора, запись от Александра Данилова, ур.д. Вытти, 10.02.2009.
6. Рябинин Е. А. Водская земля Великого Новгорода. СПб. 2001. С.138.
7. Архив автора, запись от В. Баронова, 2005 г.
8. Архив автора, запись от краеведа А.Бурлакова, 2007 г.
9. Авторские разведки, июль 2008 г.
10. Сакса К. Легенды и мифы Ингерманландии. СПб., 2008. С.173; инф. Дмитрий Ефимович Шипков, 1926 г.р. ур. д. Курголово.
11. Архив автора, запись от краеведа А.Бурлакова, 2008 г.
12. Архив автора, запись от краеведа Д. Рябова, 2008 г.
13. Архив автора, запись от краеведа В. Новикова, 2009 г.
14. Авторские разведки, август 2008 г.
15. Рогалёва С. Б., Яблоков А. В. Медведь-камень у с. нтоновское на Волге. Археологические памятники Волго-Клязьминского междуречья, 1992 г.
16. Архив автора, запись от краеведа В. Новикова, 2007 г.
17. Рябинин Е. А. Водская земля Великого Новгорода. СПб., 2001. С.83.
18. Будько В. И. Север Гдовщины. Псков, 2005.
19. Дэвид Р. Кован. Менгиры, Лей-линии и места Силы, исследование лей-линий.
20. Архив автора, запись от краеведа В. Новикова, 2008 г.
21. Архив автора, запись от М. Муслимова, 2006 г.
22. Авторские разведки, сентябрь 2008 г.
23. Архив автора, запись от краеведа В. Морозова 2008 г. (г. Кингисепп)
24. Архив автора, запись от краеведа В. Новикова, 2009 г. (инф. Вера Васильевна Михайлова)
25. Авторские разведки, лето 2008 г.
26. Сакса К. Легенды и мифы Ингерманландии. СПб 2008. С.190.
27. Архив автора, запись от краеведа А. Крюкова 2007 г.
28. Винокуров В.Ф, Дучиц Л.В, Зайковский Э. М., Карабанов А. К., «Культовые валуны с рукотворными углублениями»
29. Архив автора, запись от краеведа К. Ульяночкина, май 2007 г.
30. Архив автора, запись от краеведа А. Крюкова, ноябрь 2007 г.
31. Лапшин В. А., Археологическая карта Лен. области, часть-1 1990. С.29.
32. Мизин В. Сейд, каменная легенда Лапландии. СПб., 2006.
33. Иванов Г. И., Гром-камень. СПб., 1994.
34. Архив автора, запись от В. Баронова, 2006.
35. Архив автора, запись от краеведа В. Новикова, декабрь 2007 г.
36. Архив автора, запись от краеведа С. Алексашина, 2004 г.
37. Авторские разведки, лето 2007 г.
38. Авторские разведки, лето 2002 г.
39. Архив автора, запись от краеведа Т. Хмельник, 2004 г.
40. Авторские разведки, ноябрь 2008 г. (сообщение А. Епатко, А. Боев, 2005 г.)
41. Преподобный Антоний Дымский. Житие, подвиги, чудеса, история монастыря, обретение мощей, Служба и Акафист. (Сост. Свящ. Г. Беловолов), Издание Леушинского подворья, Санкт-Петербург — Тихвин, 2002.
42. Авторские разведки, май 2009 г.
43. Архив автора, запись от А. Епатко, А. Боева, 2005 г.
44. Архив автора, запись от краеведа В. П. Трифоева, 2008 г.
45. Архив А. Курбатова, ИСС 1885(X): 218–219.
46. Фрэзер Джеймс Джодж. Фольклор в Ветхом Завете.
47. Архив автора, запись от краеведа А. Крюкова. ноябрь 2007 г.
48. Балашов Е. История некоторых населенных пунктов Выборгского района Ленинградской области.
49. Викинтас Вайткявичюс. Древние священные места Литвы, книга первая: Жемайтия.
50. Авторские разведки, октябрь 2006 — июнь2007 г.
51. Архив автора, запись от Петровой В. К., п. Вистино, май 2007 г.
52. Агапитов В. А. Топонимия и археологические памятники Заонежья. Материалы IV научной конференции «Рябининские чтения-2003», Сборник научных докладов. Петрозаводк, 2003.
53. Авторские разведки, июнь 2007 г., запись от В. М. Егоровой, д. Ст. Гарколово.
54. Tvauri Andres. Cup-marked stones in Estonia, http://www.folklore.ee/folklore/vol11/stones.htm
55. John Kraft amp; Urmas Selirand, Stone labyrinths in Estonia, Reprinted from Caerdroia 23 (1990), pp. 32–37. http://www.labyrinthos.net/estonia1.htm56. Дубов В. Е., Большая Пустомержа — Именицы — Рагулово, из серии «По старинной Ястребинской волости», очерк 2. С.53, воспоминания Анны Семеновны Арбузовой/
57. Панченко (Яшкина) В.Б. Исследования в Кингисеппском районе. Археологические открытия? 1998 г.
Лаймутис Василявичюс
Камни чародеев
Очерк типологии и мифологии священных камней балтославянского региона
Светлой памяти профессора Эрнста Аркадьевича Левкова
посвящаю
Предисловие
Дорогой читатель, если Вы спускались по зеленой лесной тропинке к ручью, где в тени деревьев прячутся покрытые мхом камни, если Вы прикасались к могучей спине священного валуна и чувствовали тепло рук наших предков, тогда поймете мой рассказ.
Десять лет тому назад судьба свела меня с доктором геологических наук Эрнстом Аркадьевичем Левковым. Много часов длился разговор о камнях, прерываемый белорусскими драниками, которыми нас угощала супруга профессора Тамара Иосифовна. Так я «заболел» камнями, стал их видеть, находить, познакомился с литовскими «каменщиками» — В. Вайткявичусом, Р. Матулисом, А. Ширмулисом. Потом дорога привела меня на Восток, где под знаменами Русского географического общества я встретил учеников С. Н. Ильина — энтузиастов, озабоченных судьбой историко-культурных валунов.
Много священных камней уже погибло: их разбили, зарыли, утопили. Гибнут они и сегодня. Из двадцати ранее неизвестных священных камней, найденных мною за последние годы, трех уже нет на прежнем месте.
Отношение официальной науки к священным камням звучит как приговор: «При современном состоянии источников научной базы значительная часть (священных. — Л.В.) валунов должна быть изъята из научного оборота в силу непроверяемости сведений о них и неосуществимости комплексного изучения объектов. Однако, возможно рассмотрение этих объектов не как археологических, а как непроверенных фольклорных источников, что не обязывает выводить их из статистического анализа всего материала»{158}. Иногда священный камень, часто у ручейка или источника, лежит рядом с курганом, древней стоянкой или городищем, на месте древнего святилища. Такие природные святилища (которые могут включать в себя камень, источник, ручей или болотце, священные деревья, кострища — изначальные элементы древнего мироздания: вода, огонь, дерево, камень) часто остаются незамеченными учеными. Поэтому выражаю искреннюю признательность археологам В. А. Бурову и А. В. Чернецову, услышавшим мой «стук в дверь» и предоставившим возможность сделать сообщение о священных камнях в Институте археологии Российской академии наук.
