На берегу Собачьей реки (Нар-эль-Кельб) в Финикии сохранились три победные стелы Рамсеса II, причем каждая из них посвящена одному из этих богов. Они, вероятно, были воздвигнуты соответствующими корпусами армии. На стеле, открытой недавно в Бейсане, в Палестине, упоминаются эти подразделения, или корпуса. Поэтому мы можем предположить, что серебряная труба с золотой оправой имела боевое назначение, а также, что деление армии на три легиона, находящихся под покровительством Ра, Амона и Птаха, относится еще ко времени XVIII династии и, вероятно, существовало даже до царствования Тутанхамона.
На восточной стенке погребального ковчега находятся две массивные створчатые дверцы, запертые на засовы из черного дерева, задвинутые в медные скобы. Их поверхность украшена странными фигурами безголовых демонов, стражей пещер преисподней. Перед этими дверцами стояла изысканная лампа типа трехсвечника, искусно вырезанная из целого куска прозрачного алебастра. Она имеет форму трех чашечек лотоса со стеблями и листьями, ответвляющимися от общей круглой подставки. Эта лампа по своему замыслу символизировала фиванскую триаду. Она напоминает также трицерион, или трехсвечник, олицетворяющий христианскую троицу. Впереди, у восточной стены, стоял деревянный священный гусь Амона. Он был покрыт черным лаком и закутан в полотно. Рядом находились две сильно пострадавшие от времени корзины, сплетенные из тростника, и винный сосуд, на котором можно прочесть надпись: «Год 5, вино дома (?) Тутанхамона, с западной реки. Начальник виноградарей Ха».
Между ковчегом и северной стеной на полу лежали магические весла (табл. 57), при помощи которых царская барка должна была пересечь воды преисподней. Здесь же, по одному в каждом конце саркофага, находились любопытные деревянные предметы, окрашенные в черный цвет. Один из них представлял сосуд «хес» между небольшими пилонами, а другой изображал «перья правды» между двумя киосками, содержащими фаянсовые сосуды, наполненные натроном и смолой. У западной стены комнаты, в северном и южном углах, находились простые по форме золотые эмблемы Анубиса. Они подвешены к вертикальным логосообразным шестам (табл. 55) около 1,5 метра высоты, установленным в алебастровых сосудах, покоящихся на циновках из тростника. Это эмблемы мрачного подземного мира, куда погружается на ночь солнце и где почиют умершие. Они должны были помочь покойному пройти через владения подземного мира. Разве не был Анубис шакалом, крадущимся во мраке, и разве не его послал Ра хоронить Осириса? Однако, вероятно, смысл символов был темным уже во времена Тутанхамона, так как они возникли в эпоху, которая была так же далека от него, как его времена от наших. Вместе с этими эмблемами обнаружены четыре позолоченных деревянных предмета, которые, вероятно, символизируют свернутые полотняные погребальные покровы. А. Гардинер указывает, что в иероглифическом письме изображение этого предмета обозначало «пробуждать». Возможно, символы имели отношение к представлениям о пробуждении усопших.
На полу, рядом с ними, мы увидели четыре маленьких грубых глиняных сосуда, в которых эти эмблемы, возможно, некогда были укреплены. В юго-западном углу лежал огромный погребальный букет, составленный из ветвей и листьев персей и оливы.
Когда мы отодвинули засовы из черного дерева, дверцы большого погребального ковчега легко открылись, точно их заперли лишь вчера. Внутри виднелся другой ковчег, напоминавший по типу первый, если не считать синей инкрустации. Он имел точно такие же дверцы с засовами, но печати на них не были 'Повреждены. На печатях оттиснуты имя Тутанхамона и эмблема царского некрополя. С саркофага свисал усеянный блестками полотняный покров, ставший с годами коричневым. Он все еще держался на своеобразных деревянных подпорках, но уже почти порвался под тяжестью нашитых на нем позолоченных бронзовых розеток.
Второй саркофаг, поражающий блеском покрывавшего его золота, был украшен сценами из «Книги о том, что в загробном царстве», выполненными в виде прекрасного гравированного рельефа. Книга эта представляла собою «путеводитель» по потустороннему миру, она указывала покойному путь, которого следовало придерживаться, и объясняла, какие злые силы должны встретиться ему во время подземного странствования. Две дороги, учила эта книга, ведут в страну блаженных - одна по воде, другая по суше. Есть еще окольные пути, ведущие к бурлящим огненным рекам; их следует избегать.
Этот покров ясно доказывал, что мы находимся в непосредственной близости от мертвого царя, правившего в давно минувшие века. Смогли ли грабители, пробравшиеся в гробницу, добраться до мумии? Сохранившиеся печати на запертых дверцах второго саркофага свидетельствовали о том, что разбойники не тронули его. Отныне мы знали, что, открыв саркофаг, увидим то, чего еще не касалась ничья рука, и будем иметь дело с предметами, которые никто не трогал, с тех пор как юноша-царь был погребен здесь около тридцати трех веков назад. Мы достигли, наконец, того, о чем даже не мечтали: у нас была возможность полностью проникнуть в тайну заупокойных обрядов погребения древнего фараона. Десять лет тяжелого труда не потрачены даром, наши надежды должны были, наконец, осуществиться - и результаты далеко превосходили все ожидания.
У дверей саркофага стоял сосуд для благовоний, принадлежавший царю и царице. Он был вырезан из чистого полупрозрачного алебастра. Это редкое по мастерству произведение искусства поражало затейливой резьбой и украшениями из золота и слоновой кости (табл. 61). Восхитительные, изысканные ручки, обрамляющие этот сосуд с двух сторон, должны были олицетворять союз обоих царств - Верхнего и Нижнего Египта, символом которого было переплетение стеблей, завершавшееся схематизированными цветами папируса и лотоса. Здесь, однако, художник превзошел себя, прибавив к излюбленному сюжету еще две очаровательные однотипные фигуры Хапи (Нила), олицетворяющие верхнее и нижнее течение реки. Эти фигурки держат в объятиях ажурные цветы, обрамляющие по бокам сосуд, а также стройные скипетры, обвитые уреями, увенчанными красной и белой коронами обоих царств. Венчик сосуда художник украсил фигурой коршуна с широко распростертыми крыльями. К несчастью, сосуд был настолько тонок, что примеси, содержащиеся в алебастре, вызвали появление трещин, и сосуд лопнул.
Перед этим прекрасным произведением, частично прикрытым покровом, стоял другой сосуд, ценный тем, что в нем воплощены некоторые характерные черты искусства Восточного Средиземноморья. Это туалетная коробочка для притираний, вырезанная из различных сортов алебастра (табл. 62). Внутри коробочки еще сохранились вязкие душистые остатки благовоний. Коробочка замечательна единственными в своем роде изображениями, вырезанными на ней. Она имеет форму цилиндра, подставками которому служат фигуры четырех пленников-африканцев и азиатов. По бокам ее обрамляют две колонки с головой Беса [25] вместо капителей. На крышке находится очаровательная фигурка лежащего льва с длинным высунутым красным языком. С двух сторон на стенке сосуда изображены на фоне пейзажей пустыни львы, нападающие на быков, и собаки, которые гонятся за антилопами, газелями и зайцами. Фигуры животных и растения вырезаны на поверхности коробочки и заполнены краской.
С каждой стороны между двумя саркофагами в правом и левом углу были сложены штабелями многочисленные булавы, жезлы, скипетры и луки; некоторые из них были тщательно завернуты в полотно. Быть может, наиболее совершенны золотой и серебряный жезлы. Каждый составлен из двух тонких трубчатых стержней, которые служат подставками для крошечных статуэток юного монарха, отлитых и выкованных соответственно из золота и серебра. Почти невозможно описать утонченность этих грациозных фигурок с их спокойной, хотя и юношеской, осанкой. Маленькие круглолицые фигурки очень тонко моделированы, их короны и передники вычеканены. Движения рук полны юношеской грации. Статуэтки в высшей степени сходны, несмотря на различие материала; они, безусловно, вышли из рук одного мастера. По всей вероятности, жезлы употреблялись во время церемоний и процессий. Подобные жезлы и теперь во время официальных торжеств держат герольды Англии.
Нам очень понравились посохи с загнутыми ручками, тщательно украшенные мелкой разноцветной мозаикой, имитирующей то древесную кору, то радужную оболочку крылышек жуков; 'некоторые пламенеют широкими золотыми полосами с узорной каемкой из завитков. Один целиком инкрустирован затейливыми узорами из слоновой кости и черного дерева. Поверхность его расчленена узкими полосками цветочного орнамента, а оба конца украшены вырезанными из слоновой кости изображениями сцен охоты. Среди посохов, которые предназначались, видимо, для повседневного обихода царя, находилась простая гладкая золотая трость с набалдашником из стекла, окрашенного под цвет лазурита, и с надписью: «Возьми себе посох из золота, чтобы ты мог следовать за твоим возлюбленным отцом Амоном, самым любимым среди богов». Другой посох, с ручкой, украшенной филигранным узором и инкрустациями из стекла, называется «прекрасный посох его величества». Третий представляет собой простую тростниковую трость, обвитую широкими кольцами из золота и электрона и плетеной золотой проволокой. На первый взгляд, такое богатое украшение простой тростниковой трости может нас удивить, но трогательная надпись дает нам разгадку: «Тростник, который его величество срезал собственной рукой». Остальные трости царя, дубинки, скипетры, гнутые и вилообразные посохи из дерева, покрытые гипсовой грунтовкой и позолоченные, предназначались, конечно, для религиозных и церемониальных целей.
