***
«Высоцкий не очернял и не высмеивал советскую действительность. Действительность он просто изображал, конечно, иронично, с улыбкой, но не зло, а тонко, душевно, потому что сам был частью этой действительности. Высоцкий высмеивал штампы неумелой пропаганды, тот убогий, урезанный, заидеологизированный образ советской цивилизации, который навязывали всем работники идеологического ведомства (среди которых, кстати, большинство были будущими ярыми антисоветчиками типа Яковлева или Познера). И еще неизвестно, кто принес больше вреда советскому народу: те, кто создавал этот убогий неумный образ, или те, кто его высмеивал… И в этом смысле Высоцкий был вполне советским поэтом, и его песни — подлинный памятник советской эпохе, по которым легче уловить ее дух, чем по пропагандистской продукции тех „пролетариев пропагандистского цеха“, которые во время оно клеймили Высоцкого как антисоветчика и клялись идеалами коммунизма, а потом с легкостью сожгли партбилеты и стали клясть Советский Союз.»
Комментирую:
Позволю себе прокомментировать начало выше изложенной цитаты словами Фёдора Раззакова из книги «Другой Владимир Высоцкий»:
«С точки зрения советской морали сатиру Высоцкого тоже можно было бы причислить к разряду сатанинской, хотя сам он заявлял, что „природа смеха — разная, — мою вам не понять“. В своих песнях он тоже был далёк от всяких вопросов преодоления зла в жизни — он фиксировал зло, но смеялся скорее не над ним, а вместе с ним. Слушатель невольно проникался любовью к героям его песен — весьма несимпатичным жлобам, вместо того чтобы отторгнуть их от себя. Таким образом, Высоцкий как бы обрамлял эстетику зла, которая всё сильнее овладевала советским обществом на его излёте. Он оказался наиболее талантливым ретранслятором этих настроений».98
А теперь прокомментирую остальное: «И еще неизвестно, кто принес больше вреда советскому народу, те, кто создавал этот убогий неумный образ, или те, кто его высмеивал…». Я уже писал в своих «Подделках…» и могу повторить ещё раз:
«Чтобы создать в благополучном обществе революционную ситуацию нужны три условия:
1) Надо погрузить общество в проблемы, довести его до кризиса.
2) Затем кто-то должен на все эти проблемы (на кризис) указать, дескать: Люди! Вы живёте очень недостойно! Так жить нельзя!
(Кстати, сам размах проблем (кризиса) не столь важен, главное раздуть их величину и катастрофичность в глазах общественности или хотя бы постоянно о них напоминать.)
3) И, наконец, кто-то должен пообещать решить разом все проблемы. То есть пообещать (главное пообещать!) улучшить положение и в экономике, и в культуре, и в политике, и во всём прочем…
Вот вам революционная ситуация и готова!!!
Владимир Высоцкий страну до проблем (до кризиса) не доводил (без НЕГО нашлись люди и организации). Спасти страну от всех напастей и катаклизмов ОН не обещал (правда, намекал на какие-то «большие перемены» в песне «Я не люблю» (1969 г.)), но злободневные темы в своих песнях поднимал… Так что, в этой «пьесе» ОН исполнял промежуточную роль, обеспечивал «второе» необходимое условие для «революционной ситуации» — указывал на проблемы нашего советского общества».99
Надеюсь, мои дальнейшие пояснения тут не нужны? Или надо лишний раз доказывать, что в ликвидации СССР участвовали не только Яковлев и Познер?
***
«Итак, когда мы задаемся вопросом, было творчество Высоцкого советским или антисоветским, мы должны осознать: быть советским человеком — это вовсе не значило напоказ славить партию и правительство и приукрашивать действительность, замалчивая все её недостатки. Быть советским значило верить в возможность справедливого общества, в победу мира, дружбы, бескорыстия, это значило ненавидеть несправедливость, эгоизм, накопительство. Принципами коллективизма, нестяжательства социализм, советский строй и отличался от капитализма, строя либерально-буржуазного. Такими и были миллионы граждан СССР, которые, возможно, не являлись образцами нравственности и не сильно разбирались в идеологии, но которые честно делали свое дело, служили обществу и Родине в меру своих сил и талантов. Как герои песен и стихов Высоцкого. Как сам Высоцкий.»
(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})
Без комментариев:
**********************
P. S. (реплика в сторону)
Итак, Рустем Вахитов, автор «попытки исследования: Был ли Высоцкий антисоветчиком?», попытался доказать нам очень простую мысль: Высоцкий был вполне положительный человек, который был за всё хорошее и выступал против всего плохого.
Знаете, чем примечательна для меня эта «попытка исследования»? Она примечательна тем, что когда-то очень давно я и сам думал о Высоцком точно также, как и Рустем Вахитов. Я даже говорил, что Высоцкий — это самый советский Поэт из всех советских поэтов! Но сегодня я смотрю на эту «попытку исследования» как на синтез того, во что нас информационно упаковывали с середины 80-х. Правда, в конце 80-х — начале 90-х был небольшой период, когда антисоветизм был в чести, и Владимира Семёновича в то время часто изображали ярым антисоветчиком. Но поскольку свергнувшие коммунистов и ликвидировавшие советскую систему демократы (лучше было бы сказать: тёмные силы) очень быстро заслужили в народе звание — дерьмократы, и наши граждане в своём социалистическом прошлом увидели многие хорошие моменты, то и Владимира Высоцкого нам стали преподносить как человека: очень советского, верящего в возможность справедливого общества, лишённого жажды стяжательства, который служил обществу и Родине в меру своих сил и талантов.
Вы согласны с кандидатом философских наук, доцентом кафедры философии Башкирского государственного университета, исследователем евразийства и традиционализма, политическим публицистом Рустемом Ринатовичем Вахитовым и с его «попыткой исследования»? Лично я с такими «исследованиями» уже давно не согласен.
***
Полностью статью: «Был ли Высоцкий антисоветчиком? Попытка исследования» читайте в журнале «Юность» № 7–8 (667) за 2011 год. Или прочтите в Интернете: (https://narzur.ru/byl-li-vysockijj-antisovetchikom-popytka-issledovanija/).
Глава вторая
ГЛАВНЫЙ ВИНОВНИК КРУШЕНИЯ КОММУНИСТИЧЕСКОГО РЕЖИМА
«…, обывателя к перестройке, по моему глубокому убеждению, подготовила, прежде всего, именно авторская песня. Да, да, та
самая песня: «на ребрах», под гитару, на магнитофонных бобинах. Звучавшая в каждом доме, в любой компании песня
лирическая и ностальгическая, социальная, ироническая и сатирическая теребила нашу закостеневшую душу, мешала нам шагать строем и кричать «Ура». Окуджава, Визбор, Кукин,
Городницкий, Ножкин, Высоцкий и, конечно же, Галич — вот кому мы обязаны своим робким свободомыслием и готовностью
перестраиваться.»
(Яков Большаков. Материал в Интернете: «Высоцкий и другие…»100)
Эпиграфом к этой главе я взял отрывок из статьи Якова Большакова «Высоцкий и другие…», которую случайно увидел в Интернете. И, как Вы понимаете, теперь я предложу Вам рассмотреть другой взгляд на Владимира Высоцкого. Интеллигентские барды: Окуджава, Визбор, Кукин, Городницкий, Ножкин и Галич в процессе подготовки к перестройке — это, конечно, здорово, но всенародный Владимир Высоцкий в этом деле гораздо круче и значительней.
