их Бог, может судить на сколько. Ко всему этому, этот еврейский бродяга-философ, не призывал вести войн и оказывать физического сопротивление нашим римским войскам, которые в то время находились на территории Иудеи, а жить так, как Он учит. И слушая философию этого человека, многие последовали Его учению и ожидали чуда. Чуть позже, к Его учению, стали присоединяться и некоторые образованные люди, а так же греки. И было уже хотели, на место правящего тогда в Иудеи монарха, посадить этого философа. Но возмущенные, местные жрецы их Бога, не могли этого позволить, так как их слава и накопленными ими богатства, оказались ничего не значащими, и даже в поношении пред их Богом и людьми. А, плебеи – рыбаки, оказались более свободными от богатства и славы, и таким образом, они становились равными перед их Богом, как и их жрецы, и даже более праведными. К этому времени и их образованные люди, стали находить из их вероучения и книг, что этот самый галилеянин, и есть тот самый великий мудрец, сошедшей от Бога, который должен прийти. Видя же то, что происходит в иудейском народе, местные их властители и большинство их жрецов, начали понимать, что они теряют свою власть и славу. А так же, что многие почитают этого бедного философа Богом и Царем, и что люди идут за ним, предали сего беднягу, в руки тогдашнего римского наместника Понтия Пилата, прося его о том, что бы тот его казнил, позорной смертью на кресте.
– Тогда, – продолжил свой вопрос, внимательно слушавший консул, – если судить по Вашему рассказу, многоуважаемый претор, этот, так называемый их Царь и Бог, вовсе и не преступник, и ничего достойного этой позорной казни, так и не сделал. А был предан, на эту ужасную смерть из за того, что кто то побоялся потерять свою славу и власть? О боги, какое это безумие, казнить человека только за то, что Он, говорит правду свободно!
***
Было уже около двенадцатого часа (здесь употребляется древнее еврейское и греко-римское исчисление времен). На данный момент имеется в виду восемнадцать часов вечера). Лукреция, жена Александра вела своего мужа, с которым у них недавно было бракосочетание в цеметерий (лат. coemeterium или cimiterium < др. – греч. κοιμητήριον «спальня») – «усыпальница», «кладбище», « катакомбы»), где уже скоро должно состояться общее дело, или служение, или как принято это называть современным языком литургия. Не много задержавшись с мужчинами возле костра, они вошли в катакомбы. В отличие от своего мужа Александра, Лукреция была уже состоявшейся христианкой, посещавшая литургию каждую ночь. Она знала дорогу в катакомбах, этот запутанный лабиринт как свои пять пальцев. Александр же, в отличие от своей жены, дабы узнать больше об этом новом для не просвещенных людей Божестве, решил стать готовящимся к крещению катихумени, или как сейчас говорят оглашенным. Пройдя по запутанному лабиринту минут пятнадцать, они попали в просторное помещение похожее на большой зал. Здесь с правой стороны находилось человек пятнадцать – двадцать катихумени (оглашенных), куда отделившись от своей жены, пошел Александр. Лукреция же, отделившись от Александра, пошла в левую часть огромного зала катакомб. Здесь, уже собирались так называемые верные, то есть те, кто уже крестился и решил прожить свою жизнь с Богом и для Бога.
В то время, когда катехизатор (специалист, получивший систематическое богословское образование, необходимые умения, навыки и пастырское благословение для проведения на своем уровне духовно-просветительской деятельности), разговаривал с оглашаемыми, в левом крыле зала решались бытовые дела и все что связанно с благотворительностью.
Так длилось часа два – три, пока, наконец, иерей, он же пресвитер, которого рукоположил епископ, сказал; – возлюбленные, отложим всякие дела и, встав вместе возле престола, помолимся Господу и Богу нашему, через Сына Его Иисуса Христа!
Все начали петь псалом, за ним другой, потом шли молитвы о здравии, об упокоении, молитва о власти и обижающих, а далее было зачитано Писание одного из апостолов, после чего на центр вышел человек из утвердившихся христиан, которому дано было разрешение сегодня проповедовать. После чего всех катихумени (оглашенных), иерей попросил покинуть большой просторный зал. Александр со многими другими готовящимся к крещению стали выходить в проем в виду пещеры, после чего за ними закрыли завесу из овечьих шкур. Далее их ждала еще одна комната, где они могли перекусить и дождаться оставшихся на литургии верных.
В большом же зале, откуда они только вышли, началась литургия верных, где после продолжительных молитв была зачитана над святыми дарами анафора (или Евхаристическая молитва (др. – греч. ἀναφορά – возношение) – центральная часть христианской литургии, древнейшая по своему происхождению и наиболее важная. Во время анафоры согласно воззрениям христиан происходит чудо приложения (пресуществления), хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа (см. Евхаристия)). После чего началось причастие этими дарами и Агапа ((от др. – греч. ἀγάπη «любовь»), вечеря любви в I—V веках н. э. – вечернее или ночное собрание христиан для молитвы, причащения и вкушения пищи[1][2] с воспоминанием Иисуса Христа. Основанием этому изначально было исполнение заповеди Христа о любви, поэтому, словом αγάπη стали называть и само это собрание).
Александр дождавшись Лукрецию стали пробираться через катакомбы на выход.
***
Москва, наше время.
Только в Москве на настоящий день насчитывается 66 % православных людей, которые считают себя истинными христианами сохранившими веру предков. Это и президентская палата, начиная от самого президента и заканчивая обслуживающим персоналом, это и государственная дума со всеми чиновниками, силовые структуры, в особенность ФСО и ФСБ, это и служащие разных категорий, менеджеры, кассиры, продавцы, учителя, рабочие и т.д. Вся эта огромная община, считает, что она сохранила веру предков и живет, так как они были наставлены праотцами еще в первые века нашей эры.
В стране царит гармония и порядок. Каждый из всех 66 % православных христиан, нашедшим себя в этом мире, занимается своим любимым делом, то есть работает на своей любимой работе. И даже есть те, кто пошел работать продавцами, не потому что их как когда то заставила нужда идти торговать, а потому что им очень нравится этот творческий подход к этому делу. Хотя если разобраться, то нужда в торговле скоро должна закончиться, так как фактически наступает время, когда денежная единица, по крайней мере, в нашей стране будут не нужна. Большой преизбыток продукции на прилавках, так что деньги теперь только нужны для крупных товаров, которые не верующие люди, пользуясь простым и открытым положением христиан, могут злоупотребить этим, так как в них еще по их неверию не выработан аскетический подход, и пока еще может преобладать алчность
