«Покаяние во грехе, – сказал некоторый великий Отец, – заключается в том, чтоб сознать свой грех, раскаяться в нем и уже не повторять его».
Аще кто любит Мя, – сказал Христос, – слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к Нему приидем, и обитель у Него сотворим 56. Возмите врата, князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы.
* * *
Совершает укрепление сердца человеческого хлеб, сшедый с небесе, хлеб жизни 57. Этот хлеб – Господь наш Иисус Христос. Он сказал: Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки. И хлеб, егоже Аз дам, плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира. Ядый Moю плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем 58.
Аминь, аминь глаголю вам, – сказал Господь, – аще не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крове Его, живота не имате в себе 59.
Зло явилось от свободного произволения разумных тварей.
Рожденное от плоти плоть есть, рожденное от Духа, дух есть 60. Христиане родившись от Адама в смерть, рождаются крещением в жизнь, рождаются от Бога, рождаются уже чадами Божиими 61.
Прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем 62. Господь – Дух, и человека, прилепляющегося к Господу, Господь соединяет с Собою. Жительство по Евангельским заповедям, молитва в сокрушении духа вводят в соединение с Господом; навершается это соединение Божественной благодатью и причащением Всесвятых Божественных Тела и Крови Христовых.
* * *
Сильные, славные, разумные осыпали Бога ругательствами и насмешками, – разбойник обратился к Нему с благовременной и успешной молитвою: Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии си 63.
Стояла при кресте и распятом на нем Господе Приснодева Богоматерь. Как мечом пронзено было печалью Ее сердце: предсказание святого старца Симеона исполнялось 64. Но Она ведала, что на кресте совершается искупление рода человеческого, Она ведала, что Сын Ее, Сын Божий, благоизволил взойти на крест и принести Себя в примирительную жертву за отверженное человечество; Она ведала, что Господь, совершив искупление человеков смертью, воскреснет и совоскресит с Собою человечество; Она ведала это – и безмолвствовала.
Стоял при кресте возлюбленный ученик Господа. Он смотрел на высоту креста, – в непостижимой любви добровольной Жертвы созерцал Любовь Божественную. Божественная Любовь есть источник Богословия. Она – дар Святого Духа, и Богословие – дар Святого Духа 65. Она открыла апостолам таинственное значение искупления.
Внезапно раздался с креста глас распятого Господа к Приснодеве: Жено, се сын Твой; потом глас к возлюбленному ученику: Се Мати твоя 66. Уничтожая на древе крестном грех праотцев, совершенный ими при древе райском, рождая человечество в новую жизнь животворной смертью, Господь вступает в права Родоначальника человеческого и объявляется Свою по человечеству Матерь матерью ученика и всех учеников Своих, христианского племени.
* * *
Блажени невидевшии и веровавше 67. Этими словами Господь совокупил с апостолами воедино всех верующих всей земли и всех времен. Участниками блаженства апостолов Он соделывает всех чад Церкви.
Три века продолжалась кровавая борьба между волками и агнцами. Одни действовали мечом, огнем, зверями, душной темницей, голодом и жаждой, всеми средствами мучения и убийства; другие сражались силой духа, силой веры, силой Божией, претерпевая ужаснейшие пытки, великодушно умирая за веру. Победа увенчала борьбу трехвековую, и в начале четвертого столетия вера христианская сделалась господствующей в мире. Преклонились пред учением некнижных рыбарей и сильные, и мудрые земли; преклонились пред ним все народы. Крест, доселе знамение поносной казни, соделался знамением высшей почести: носят его на главах и персях цари и архиереи; увенчивает он храмы истинного Бога; он служит знамением каждого православного христианина, знамением его веры, его надежды, его любви.
* * *
[Иосиф, ] член Синедриона, пред лицом Синедриона, совершившего богоубийство, пред лицом Иерусалима, принявшего участие в богоубийстке, снимает с креста тело Богочеловека, убитого человеками, относит в сад, расположенный близ городских ворот и стен. Там, в уединении и тишине, под тенью дерев, в новом гробе, иссеченном в цельной каменной скале, при обильном пролиянии аромат и мастей, полагает тело, которым искуплены и тела, и души всех человеков, обвив это тело чистейшими пеленами, как обвивается и укрывается драгоценное сокровище. В погребении Господа принял участие другой член Синедриона, Никодим, приходивший ночью к Господу, признавший Господа посланником Бога.
Святые жены не уступают и мужественном самоотвержении Иосифу.
* * *
Грех – причина всех скорбей человека и во времени, и в вечности.
Три казни определены правосудием Божиим всему человечеству за согрешения всего человечества. Первой казнью была вечная смерть, которой подверглось все человечество в корне своем, в праотцах, за преслушание Бога в раю. Второй казнью был всемирный потом за допущенное человечеством преобладание плоти над духом, за низведение человечества к жизни и достоинству бессловесных. Последней казнью должно быть разрушение и кончина этого видимого мира за отступление от Искупителя, за окончательное уклонение человеков в общение с ангелами отверженными.
Нередко особенный род греха объемлет целые общества человеческие и навлекает на них казнь Божию. Так содомляне были пожжены огнем, ниспадшим с неба, за преступное угождение плоти; так израильтяне были не раз предаваемы иноплеменникам за уклонение в идолопоклонство; так камень на камне не остался в великолепном Иерусалиме, построенном из чудных камней, а жители его погибли от меча римлян за отвержение Спасителя и богоубийство.
Путь земной жизни для всех святых был путем многотрудным, тернистым, исполненным лишений, обставленным бесчисленными напастями.
Начальная причина страданий человеческих – грех. Попуская грешникам скорби Бог возбуждает их к тому, чтоб они опомнились, чтоб они остановились среди неудержимого увлечения своего, вспомнили о вечности.
* * *
Истиннии поклонницы поклонятся Отцу Духом и Истиною: ибо Отец таковых ищет поклоняющихся Ему 68.
Истина есть Господь наш Иисус Христос, как Он засвидетельствовал о Себе: Аз есмь путь и истина и живот 69. Истина есть Слово Божие: Слово Твое истина есть 70. Это Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины 71. Бога никтоже виде нигдеже, но Слово Божие, Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповeда 72. Исповедал пред человеками, вполне явил человекам Бога Сын Божий, Слово Божие; явил Сын Божий человекам недоступную им истину, засвидетельствовав и запечатлев неоспоримо истину обильнейшим преподанием Божественной благодати.
Истина имеет свойственный Себе Дух. Этот Дух именуется Духом Истины 73. Он – Дух, от Отца исходящий 74. Он – Дух Святой Божий 75. Он – Дух Сына 76, как неотступно соприсутствующий Сыну, как составляющий со Отцом и Сыном единое нераздельное и неслитное Божеское Существо.
Никтоже приидет ко Отцу токмо Мною 77, – сказал Господь.
Аще вы пребудете в словеси Моем, – сказал Господь, – воистину ученицы Мои будете. И уразумеете Истину, и Истина свободит вы 78.
Последуем Истине, и наследуем Истину. Истина освобождает человеческий ум от невидимых уз заблуждения, которым оковал его грех.
Одна вера во Христа доставляет познание Истины. Один истинный христианин, христианин верою и делами, может быть истинным поклонником Бога, поклоняющимся и служащим Богу, как Отцу, Духом и Истиною.
* * *
Добродетель, противоположная гордости и особенному выражению ее в самом духе человеческом – самомнению – есть смирение.
Что такое смиренномудрие? Смиренномудрие есть правильное понятие человека о человечестве: следовательно, оно есть правильное понятие человека о самом себе.
Добродетель – смирение – получила свое наименование от рождаемого ею внутреннего сердечного мира.
Такое определение смирению и смиренномудрию указано Самим Господом. Он сказал: Аще уразумеете истину: то истина свободит вы 79. Божественная Истина – Господь наш Иисус Христос 80. Он возвестил: Научитеся от Меня, от Божественной Истины, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим 81. Смиренномудрие есть образ мыслей человека о себе и о человечестве, внушенный и внушаемый Божественной Истиной.
