«Вдыхая воздух через обе ноздри, выполни Кэвали-кумбхаку. В первый день задерживай дыхание от 1 до 64. Делай Кэвали 8 раз в сутки через каждые 3 часа, или делай её 5 раз в сутки, так как я тебе скажу: утром, в полдень, вечером, в полночь и в последнюю четверть ночи. Или делай её 3 раза в сутки – утром, в полдень и вечером.
Пока не придёт успех в Кэвали, увеличивай длину Аджапа-джапы каждый день, от 1 до 5 раз. Кто знает Пранаяму и Кэвали, тот настоящий йогин.
Есть ли ещё в этом мире что-либо не достигнутое для того, кто получил успех в Кэвали-кумбхаке?» Гхеранда Самхита, 92-96
2.1.2. Кумбхака.
Помимо вдоха и выдоха в дыхательной функции организма есть еще и пауза, которую в сутрах называют кумбхакой, что означает задержку дыхания.
« Я кратко опишу пранаяму. Пранаяма – это вайю, движущееся в теле. Сдерживание праны, известно как Кумбхака». Йога Кундалини Упанишада, 23
Существуют два вида Кумбхаки, или задержки дыхания. Выше мы говорили о естественной паузе между вдохом и выдохом, так вот она и есть первый вид задержки – так называемая Кевала-кумбхакой.
От продолжительности Кевала-кумбхаки зависит в целом продолжительность жизни человека. Другими словами, есть ли у нас сейчас один дыхательный цикл составляет 10 секунд, то увеличив продолжительность вдоха-выдоха-паузы мы можем добиться естественного цикла 20 секунд. Если мы добьемся такого результата, чтобы в спокойном состоянии будем делать 3-4 дыханий в минуту, мы увеличим нашу продолжительность жизни в два раза. Как этого добиться? Вот здесь то к нам на помощь и приходит форсированная задержка дыхания или Сахита-кумбхака.
«Кумбхака бывает двух видов: сахита и кевала. Прежде чем перейти к кевале, йог должен освоить сахиту». Йога Кундалини Упанишада, 24, 25
Итак, Сахита-кумбхака – это и есть та самая задержка дыхания, которая дается при выполнении дыхательных техник или просто кумбхака. В пранаямах, кумбхака может выполняться на вдохе – Пурака-кумбхака или на выдохе – Речака-кумбхака.
«Другие, склонные к процессу сдерживания дыхания для достижения транса, практикуют задержку выдоха и вдоха, и так в конце концов достигают транса, прекратив всякое дыхание». Бхагавад-гита, 29
Теперь, вооружившись основными понятиями дыхательных техник перейдем к рассмотрению бандх.
2.1.3. Бандхи.
Во время выполнения кумбхаки в некоторых практиках удерживают Бандхи, то есть замки. Существуют три основных замка – Мула Бандха, Уддияна бандха и Джаландхара бандха. Мула бандха, или корневой замок выполняется сокращением промежности и втягиванием вверх, вследствие чего поднимается нисходящая Апана вайю.
«Крепко прижав анус пяткой, поднимай Апана-вайю. Мула-бандха побеждает старость и смерть». Шива Самхита, 4.41
«Мула-бандха: апана, имеющая тенденцию опускаться вниз, направляется вверх усилием сфинктера заднего прохода. Этот процесс называется мула-бандхой. Когда апана поднимается и достигает сферы агни, пламя агни становится длинным, так как его раздувает вайю. Затем, в нагретом состоянии, агни и апана смешиваются с праной. Этот агни очень горяч. Возникающий в теле огонь своим жаром пробуждает кундалини. Затем кундалини издает шипящий звук. Она выпрямляется, как змея, которую ударили палкой, и входит в отверстие брахма-нади, или сушумну. Йог должен выполнять мула-бандху ежедневно и часто». Йога Кундалини Упанишада,36-39
Методика преподавания Мула бадхи:
1. садимся в Ваджрасану или Сиддхасану, ладони кладем на колени
2. делаем вдох и долгий выдох
3. концентрируемся в области промежности
4. напрягаем и поднимаем область промежности вверх
5. удерживаем задержку
6. отпускаем задержку, делаем вдох и выдох
7. уходим в медитацию, руки держим в мудрах
Для успешного освоения Уддияна бандхи, необходимо начинать с положения стоя и опираясь руками на колени. В таком положении, мы убираем вес тела с брюшной области и можем более эффективно втянуть живот. Итак, для выполнения Уддияна бандхи, необходимо втянуть живот и увести вверх, как это описано в сутре Хатха йога прадипика.
«Вот Уддияна-Бандха. Так называют ее йогины, ибо практикой ее Прана влетает в Сушумну. Ибо через эту бандху великая птица Прана непрерывно влетает в Сушумну. Поэтому ее называют Уддияна-Бандха. Втяни внутренности вверх и вниз от пупа, чтобы они ушли вверх к диафрагме. Уддияна – тот лев, который убивает слона смерти».
Хатха йога прадипика, 3.54-3.56
Методика преподавания Уддияна бандхи
1-й метод в положении стоя:
1. встаем, ноги ставим шире
2. упираемся ладонями в бедра, спину держим ровно, живот расслаблен
3. делаем несколько вдохов-выдохов, последний выдох делаем долгим
4. втягиваем живот и уводим вверх
5. удерживаем задержку
6. расслабляем живот, делаем вдох и выдох
7. выполняем несколько циклов и медленно поднимаемся
8. несколько секунд остаемся в положении стоя, в медитации
2-й метод в положении сидя
1. садимся в Ваджрасану или Сиддхасану, ладони на коленях
2. делаем несколько вдохов-выдохов, последний выдох делаем долгим
3. втягиваем живот и уводим вверх
4. удерживаем задержку
5. расслабляем живот, делаем вдох и выдох
6. уходим в медитацию, руки держим в мудрах
При выполнении Джаландхара бандхи очень часто совершаются ошибки, связанные с искривлением шейного отдела позвоночника. Это считается недопустимым, поскольку энергия Кундалини, при движении вверх по позвоночнику ударит как раз по искривленной шее, в то время как смысл замка и прямой перевод – это печать, закрыть, запереть, чтобы не было утечки энергии через горло, при этом не допуская искривлений позвоночника.
«Прижми подбородок к груди. Огонь в области пупа пьет нектар, выделяемый тысячелепестковым лотосом. Джаландхара-мудра препятствует этому.Тогда йогин может пить нектар сам и наслаждается бессмертием в трех мирах». Шива Самхита, 4.38-4.39
«Джаландхара Бандхой сожми горло и удерживай воздух вверху. Как змея, ударенная палкой, выпрямляется, взвиваясь вверх, как палка, так и Кундалини пробуждается и поднимается». Хатха йога прадипика, 3.11-3.12
Методика преподавания Джаландхара бадхи:
1. садимся в Ваджрасану или Сиддхасану, ладони кладем на колени
2. делаем вдох и долгий выдох
3. вытягиваем голову вверх и подбородком тянемся к яремной ямочке
5. удерживаем задержку
6. отпускаем задержку, делаем вдох и выдох
7. уходим в медитацию, руки держим в мудрах
Бандхи могут выполняться как при задержке на вдохе, так и на выдохе, это все зависит от выполняемой техники. Удержание всех трех замков, известно, как Трай бандха. Порядок выполнения замков при этой практике таков – сначала нужно закрыть верхний замок, Джаландхара бандху, чтобы исключить утечку энергии через горло, затем нижний, корневой замок – Мула бандху, и в конце средний замок – Удиияну. Конечно же, в большинстве случаев, мы увидим или услышим от преподавателей иной, ошибочный порядок выполнения, когда сначала закрываются нижние замки, и только в конце верхний замок. Дело в том, что если мы сначала зажмем нижний корневой замок, энергия Кундалини может резко подняться вверх и выйти через незакрытый верхний замок – Джаландхара бандху. Поэтому, чтобы этого не произошло, сначала нужно запереть верхний замок, затем сжать промежность, чтобы поднять энергию вверх и сразу же закрыть средний замок – Удиияна бандху. Отпускать замки нужно в обратном порядке – сначала Уддияну, затем Мула бандху и в конце Джаландхару. Почему важно отпускать сначала нижние замки, а потом только верхний, горловой замок? Потому, что, если мы сначала откроем верхний замок, энергия ударит сильно в голову, поскольку нижние замки зажаты и направляют энергию вверх, к Сахасрара чакре. Это может привести к переизбытку энергии в голове, вследствие чего могут начаться непрекращающиеся головные боли и головокружения.
2.2. Анулома Вилома пранаяма
Перед тем, как приступить к выполнению дыхательной техники, преподаватель должен озвучить и показать позы, в которых она будет выполняться. Основными позами для этого служат Сиддхасана, Ваджрасана и Падмасана. Последняя считается сложной для долгого сидения и поэтому на групповых занятиях мы предлагаем первые две позы. Приняв правильную позу, приступаем к выполнению Анулома-вилома пранаямы. Преподаватель говорит следующее:
1. мизинцем и безымянным пальцем правой руки, закрываем левую ноздру
2. через правую ноздрю делам вдох, в течении 6-7 секунд
3. закрываем большим пальцем правую ноздрю, выдох через левую 12-13 секунд
Дышим таким образом течение шести минут и уходим в медитацию, затем даем еще раз выполнить эту пранаяму, включая задержку на вдохе в течении 5-6 секунд. Итого, один вдох-выдох получится: вдох -7 секунд + задержка 5 секунд + выдох 13 секунд = 25 секунд. Конечно же у некоторых она будет доходить и до 30-40 секунд. Мы видим, что при правильно данных методиках, длину вдоха-выдоха можно довести до 30 секунд. Анулома вилома пранаяма имеет еще одно название Нади шодхана. Соотношение вдох-задержка-выдох для преподавания в групповых сессиях составляет 1:1:2, как и было дано выше. Конечно же, со временем это соотношение может быть изменено для продвинутых практикующих и может составлять 1:2:2 или 1:2: 4 и т.д. Это всё имеет индивидуальный подход и может даваться только на персональных занятиях, исходя из уровня и возможностей дыхания практикующего.
