Когда крестьяне разобрали полог, святой пошел в соседнюю деревню, ведь ему следовало следить за порядком во многих деревнях. Богов было много. Он сделал своей обязанностью разрушение пологов над богами.
Вскоре в деревню пришел третий святой. На этот раз крестьяне были настороже и не ходили даже рядом со статуей. Они не знали, какие еще беды сулит им эта статуя. Они вовсе перестали ходить к ней.
По моему мнению, нечто подобное происходит во всем мире. Святые совершают подлые поступки и запугивают людей во имя религии, поэтому не удивительно, что люди совсем перестали стремиться к Богу.
По сути, безразличие к религии это реакция на то, что так называемые святые распространяют страх и слепую веру. Безразличие к религии это реакция на эксплуатацию, лицемерие и глупость, которая рядится в одежду религии. Безразличие к религии это реакция на все, что не есть религия.
29.
У одного падишаха умер визирь. Он решил найти самого разумного человека государства и сделать его своим визирем. После нескольких испытаний на роль визиря остались лишь три претендента. Из них следовало выбрать одного. Перед последним испытанием в городе пустили слух о том, что падишах запрет соискателей в комнате на очень сложный замок, который изготовили лучшие механики государства. Ее откроет человек с самыми лучшими познаниями в математике.
Из этой троицы два человека всю ночь не могли сомкнуть глаз, так как сильно беспокоились и тревожились. Всю ночь они читали книги о замках и пытались вспоминать арифметические формулы. Перед рассветом они так плотно набили себе головы информацией, что уже не могли решить, сколько будет, если сложить два и два. Перед тем как пойти во дворец, они положили за пазуху несколько книг по математике, которые могли в свое время понадобиться им. Всю ночь они бодрствовали над книгами, но теперь не могли ясно мыслить и шли походкой пьяницы. Сокровища и знания дурманят.
Но они оба считали безумцем того, кто всю ночь крепко спал. На что еще могла указывать его беззаботность, если не на безумие? Оба претендента смеялись над его неразумностью. Ступив во дворец, они узнали о том, что слухи оказались правдой. Как только они ступили за порог, их сразу же препроводили в комнату и заперли. Стражи навесили на дверь тот самый пресловутый замок, который изобрели самые искушенные по части механики люди. У этого замка был особый код, который следовало разгадать арифметическим способом. Об этом гласили слухи. Арифметические цифры и особые отметки тоже указывали на истинность слухов.
Когда троих кандидатов заперли в комнате, им сказали, что должность визиря получит тот, кто сумеет первым выйти из комнаты. Первые два кандидата сразу же принялись разгадывать отметки на замке и считать цифры. Иногда они заглядывали в принесенные книги. На дворе стояла зима, и из больших вентиляционных отверстий в комнату врывался холодный ветер, но с их лбов стекал пот. Времени оставалось совсем мало, а загадка с замком была трудной. Скоро они узнают, что уготовила им судьба. Их руки дрожали, а дыхание было лихорадочным. Эти два мудреца писали и считали.
Но тот, кто всю ночь спал, не стал изучать замок, он не решал на бумаге математические задачи. Он лишь терпеливо сидел, закрыв глаза. На его лице не было тревоги и волнения. Взглянув на него, никто не подумал бы, что он думает о замке. Внутренне он обратился к пламени свечи, которая стояла в той части комнаты, где не гулял ветер. Он был абсолютно спокоен и безмятежен. А потом он вдруг встал и совершенно естественной и спокойной походкой отправился к двери. Он медленно опустил дверную ручку, и к его удивлению дверь вовсе не была заперта. Замок оказался ложным. Но два товарища этого человека, решавшие математические задачи, даже не заметили, что он вышел. Они узнали изумительную правду, только когда в комнату вошел падишах.
«Друзья, бросьте свою арифметику, - сказал он. - Я уже назначил визирем того, кто вышел из этой комнаты» .
Эти бедняги глазам своим не верили. Их товарищ, который ничего не смыслил в математике, стоял рядом с падишахом. Они ничего не ответили, и тогда падишах добавил: «Даже в обыденной жизни нам первым делом следует узнать, действительно перед нами стоит трудность или нет, заперта ли дверь на ключ. Тот, кто сразу бросается разрешать трудность, не убедившись в ее наличии, неизбежно все время терпит неудачу».
Эта история странным образом актуальна и сейчас.
Я увидел такую же ситуацию в отношении людей к Богу. Его дверь открыта с начала времен, а все слухи о замках на двери абсолютно ложны. Но беспокойные кандидаты, желающие войти в дверь Бога, носят с собой священные книги из страха перед замками. Тогда эти писания и заповеди сами становятся для них замками. Они сидят у двери. Неужели они могут войти в дверь, если не разрешат какие-то арифметические задачи из своих священных книг? Редко человек набирается мужества, чтобы войти в дверь без священных писаний. Я прошел без таких книг. И тогда я увидел, насколько хватало глаз, ряды ученых, которые погребли себя под горами священных книг и настолько глубоко погрузились в решение задач, что не ощутили, как такой скромный человек прошел в дверь.
Я подошел к двери, опустил ручку и понял, что дверь вовсе не заперта. Первым делом я подумал, что на мое счастье стражи просто ошиблись. Иначе как предположить, что человек, ничего не смыслящий в священных писаниях и заповедях, смог найти вход в истину? Я вошел в дверь без страха. И люди, которые находились за порогом, объяснили мне, что слухи о том. что дверь Бога заперта, распускает Сатана. На самом деле, эти слухи были абсолютно беспочвенны, и дверь всегда была открытой. Неужели двери любви могут быть заперты? Неужели может быть запертой дверь истины?
30.
Меня удивляет то, что человек принимает рождение, но не смерть, тогда как рождение и смерть составляют два проявления одного явления. Смерть скрыта в рождении. Может быть, рождение это всего лишь начало смерти? Из-за неприятия смерти возникает страх. А из-за страха люди убегают. Испуганный ум теряет способность понимать смерть. Но как бы быстро ни убегал человек, ему все равно не скрыться от смерти, которая присутствует в самом рождении. От смерти убежать нельзя. После всей гонки человек останавливается и понимает, что догнать можно лишь смерть.
Послушайте старинную притчу. Вишну появился на горе Кайлаш для того, чтобы встретиться с Шивой. Он прилетел на птице Гаруде. Вишну ушел, и Гаруда стала дожидаться его. В этот момент ее взгляд упал на голубя, который дрожал от страха. Гаруда спросила его, чего он так страшится.
Голубь заплакал и ответил: «Недавно мимо меня прошел Бог смерти. Увидев меня, он заколебался, оглядел меня с удивлением, а потом с улыбкой пошел дальше, размахивая палицей. Его таинственная улыбка дала мне понять, что скоро я непременно умру. Мой конец близок». И голубь заплакал еще сильнее.
«Ты зря боишься, - заметила Гаруда. - Ты еще молод и поэтому не можешь умереть по болезни. Если же ты все-таки боишься врага, то можешь забраться мне на спину. Я в одно мгновение перенесу тебя в горы Локалока, до которых отсюда миллионы миль. Там тебя не достанет ни один враг».
Услышав такие слова Гаруды, голубь приободрился. Гаруда мгновенно перенесла голубя в отдаленные горы, среди которых не было его врагов. Но когда Гаруда возвращалась, она встретила Бога смерти. Гаруда улыбнулась и сказала: «Господин, здесь больше нет голубя. Он живет без всякого страха на горах Локалока, которые располагаются невероятно далеко отсюда. Я только что отнесла его туда».
От таких слов Гаруды бог смерти громко расхохотался и сказал: «Ты только что отнесла голубя в горы Локалока? А я-то удивлялся, как он туда попал. А он должен был отправиться умереть пару минут назад как раз на этой горе».
31.
Ко мне пришел молодой человек, готовый отречься от мира. Очень скоро он, приготовившись во всех отношениях, примет саньясу. Он был очень счастлив, поскольку почти закончил все приготовления. Но я, послушав его, засмеялся и сказал: «Я слышал о приготовлениях к миру. Как же можно подготовиться к отречению? Неужели необходимо готовиться и составлять планы даже на отречение? Можно ли назвать такое действие, пусть даже и хорошо спланированное, отречением? Разве оно не будет продолжением мирского мироощущения? Мир и отречение не могут сосуществовать в одном уме. Мирской ум никогда не станет отрекшимся умом. Переход от мира к отречению не может произойти без главной революции в уме. Главная революция это само отречение. Саньяса это не перемена одежды, имени или дома. Это перемена всего мировосприятия. Происходит полное изменение ума самости. Для этой революции работают не те потоки, которые приносят успех в мире. Арифметика мира не только бесполезна, но даже вредна для революции. Правила сновидения не работают, когда человек бодрствует, точно так же истины мира перестают быть таковыми в отречении. Как бы то ни было, саьяса это бодрствование после сновидения мира».
