Отвергая стяжательство и накопительство, осторожно и с достоинством принимая богатство и деньги, трудовой человек выдвигает свой идеал - идеал скромного достатка, при котором можно и самому жить сносно, и помогать своим близким. "Тот и богат, кто нужды не знат", "Богаты не будем, а сыты будем".
В сознании русского человека понятие достатка, сытости связано только с трудом, работой, личными заслугами. "Как поработаешь, так и поешь", "Каковы сами (как работаем), таковы и сани", "Каков Пахом, такова и шапка на нем", "По Сеньке и шапка", "Каков Мартын, таков у него алтын" (столько заработал).
Русский человек твердо считает, что: "От трудов своих сыт будешь, а богат не будешь". Нажива такому человеку не нужна. "Сыта душа не берет барыша", "Лучше жить в жалости, чем в зависти", "Кто сирых напитает, тот Бога знает", "Одной рукой собирай, другой - раздавай", "Рука дающего не оскудеет".
"Не тем богат, что есть, а тем богат, чем рад" (то есть поделись с ближним), "Не богат, да гостям рад", "Не надо мне богатого, подай тороватого" (нежадного), "Держи девку в темноте, а деньги в тесноте".
Особо вопрос ставится об отношении к чужому имуществу, результатам чужого труда. Посягнуться на них - страшный грех. "Лучше по миру сбирать, чем чужое брать". "Лучше попросить ради Христа, чем отнять из-за куста". "Заработанный ломоть лучше краденого каравая". "Хоть в латаном, да не в хватаном".
Для западноевропейского бюргера, наверное, чудовищной бессмыслицей показались бы русские народные пословицы, призывающие жалеть чужое добро. "Не береги свое, береги чужое". "Береги чужое, а свое - как знаешь". А ведь в самом деле было так: чужое добро берегли с большей ретивостью, чем свое.
"В чужом кармане денег не считай". "Пожалей чужое, Бог даст свое". "Кто чужого желает, тот свое утратит". Впрочем, русский труженик говорит и так: "Своего не забывай, а чужого не замай". "За свое постою, а чужого не возьму".
А.И. Герцен в книге "Былое и думы" рассказывает о крестьянине, который категорически отказался взять с него лишнее. В избе, где Герцен остановился ночевать по пути в ссылку, крестьянин накормил его ужином. Когда утром надо было рассчитываться за трапезу, хозяин запросил со ссыльного пять копеек, а у того самой мелкой монетой оказался двугривенный. Крестьянин отказался принять эту монету, потому что считал великим грехом взять за ужин больше, чем он того стоит.
Писатель В.И. Белов справедливо отмечает: "В старину многие люди считали Божьим наказанием не бедность, а богатство. Представление о счастье связывалось у них с нравственной чистотой и душевной гармонией, которым, по их мнению, не способствовало стремление к богатству. Гордились не богатством, а умом и смекалкой. Тех, кто гордился богатством, особенно не нажитым, а доставшимся по наследству, крестьянская среда недолюбливала".
Среди крестьянских мудрецов и бывалых людей бытовали истины, идейно-нравственное содержание которых в переводе на современный язык было примерно таково: "Богатство человека состоит не в деньгах и комфорте, не в дорогих и удобных вещах и предметах, а в глубине и многообразии постижения сущности бытия, стяжании красоты и гармонии мира, создании высокого нравственного порядка".
Человек, который думает только о своих личных материальных интересах, неприятен душе крестьянина. Его симпатии на стороне живущих по совести, справедливости, простоте душевной.
Классическая русская сказка о трех братьях - двух умных и третьем дураке - кончается моральной победой бессребреника, нестяжателя, простодушного младшего брата-"дурака" над материализмом и практической мудростью старших братьев.
Русский человек осуждает неправедное богатство, как и любую другую форму паразитизма.
С его идеалом скромного достатка больше согласуются бережливость и запасливость. "Бережливость, - говорит он, - лучше богатства", "Запасливый лучше богатого", "Береж - половина спасения", "Запас мешка не дерет", "Запас беды не чинит".
"Маленькая добычка, да большой береж - век проживешь", "Копейка к копейке - проживет и семейка", "Домашняя копейка рубль бережет", "Лучше свое поберечь, чем чужое прожить".
"Держи обиход по промыслу и добытку", "Не приходом люди богатеют, а расходом", "Кинь добро позади, очутится впереди", "Кто мотает, в том пути не бывает".
"Не о том, кума, речь, а надо взять и беречь", - поучает рассудительный хозяин. "Собирай по ягодке - наберешь кузовок", "Пушинка к пушинке, и выйдет перинка", "В общем, запас мешку не порча", "Подальше положишь - поближе возьмешь".
Бережливость всячески поощряется. Но накопительство, жадное стяжание материальных предметов рассматривается как грех, ибо, считает народ, "скупому душа дешевле гроша".
Скупые и скряги, так же как и богачи, подозреваются в сговоре с чертом. "Скупой копит - черт мошну тачает", "Черт мошну тачает - скряга ее набивает", "Кто до денег охоч, тот не спит всю ночь", "Скупые что пчелы: мед собирают, да сами умирают".
О таких народ говорил: "У него от скупости зубы смерзлись", "У него в Крещенье льду взаймы не выпросишь", "У него всякая копейка рублевым гвоздем прибита". А общий приговор таков: "Скупому человеку убавит Бог веку".
Осуждая стяжательство, накопительство, жадность, скупость и неправедное богатство, народное сознание снисходительно относится к беднякам и, более того, симпатизирует им. По-видимому, образ бедняка больше согласуется с народными идеалами, чем образ богача.
"Бедность - святое дело", "У голыша та же душа", "Гол, да не вор; беден, да честен", "Богат, да крив; беден, да прям", "Лучше нищий праведный, чем богач ябедный".
"Бедность не порок, а несчастье", "Хоть мошна пуста, да душа чиста", "Гол да наг - перед Богом прав", "Бедность учит, а счастье портит", "Убожество учит, богатство пучит".
О. Платонов
"НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ", чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Список иконы находился в московском Алексеевском монастыре. Празднуется 3/16 апреля.
"НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ", чудотворная икона Пресвятой Богородицы. По преданию, некто грешник (разбойник) имел правило - каждый день по нескольку раз молиться Пресвятой Богородице, произнося архангельское Ей приветствие: "Радуйся, Благодатная!" и пр. Однажды, собираясь на преступное дело, он обратился к иконе Пресвятой Богородицы, чтобы по своему обычаю помолиться Ей. И вот, когда он произнес слова молитвы, вдруг напал на него страх и он впал в забвение и увидел, что на иконе Пресвятая Богородица и Богомладенец Иисус Христос представляются ему живыми. У Иисуса Христа открылись язвы на руках, ногах и в боку, и из них потоками струится кровь, точно так же, как это было, когда Господь страдал на кресте. Увидев это, грешник упал от страха и воскликнул: "О, Госпоже! Кто сделал это?" Богоматерь отвечала: "Ты и прочие грешники; вы своими грехами снова распинаете, как древние иудеи, Сына Моего". Тогда грешник зарыдал и сказал: "Помилуй меня, Мати милосердия!" А Пресвятая Богородица отвечала: "Вы называете Меня Матерью милосердия, а сами оскорбляете и преогорчеваете Меня своими делами". - "Нет, Владычица, - воскликнул грешник, - отселе да не будет этого! Да не преодолеет злоба моя Твоего неизреченного милосердия и благости. Ты одна надежда и прибежище всем грешникам. Преклонись на милость и умоли Сына Своего и Творца моего!" Тогда Пресвятая Богородица стала умолять Богомладенца, говоря: "Благоутробне Сыне Мой! Ради любви Моея к Тебе помилуй сего грешника!" А Господь отвечал: "Не прогневайся, Матерь Моя, что Я не послушаю Тебя! Я и Сам молил Отца Своего, да мимо идет от Меня чаша страдания, и Он не послушал Меня". Тогда Матерь Божия сказала: "Воспомни, что Я вскормила Тебя, и прости его". Но Сын отвечал: "И вторицею молил Я Отца о чаше, но Он не послушал Меня". Богородица опять сказала: "Вспомяни болезни Мои, которые Я претерпела, когда Ты на кресте телом, а Я при кресте сердцем были уязвлены". А Сын отвечал: "Третицею молился и Я Отцу, но Он не благоволил услышать". После того Пресвятая Богородица встала, посадила Богомладенца и хотела пасть к ногам Его. "Что Ты хочешь делать, о Матерь Моя?" - воскликнул Сын. "Пребуду у ног Твоих вместе с этим грешником, отвечала Она, - пока Ты не простишь ему грехов". Тогда Господь изрек: "Закон повелевает всякому сыну почитать свою мать; а справедливость требует, чтобы законодатель был и исполнителем закона. Я - Твой Сын, а Ты - Моя Мать. Я должен почитать Тебя, исполняя то, о чем Ты умоляешь меня. Будь же по Твоему желанию! Ныне же прощаются сему человеку грехи для Тебя. А в знак прощения пусть он облобызает Мои раны". Встал тогда трепещущий грешник, радостно прикоснулся к пречистым язвам Христовым и тотчас же пришел в себя. С этим видение кончилось, и грешник с того времени исправился и стал жить богоугодно. Празднуется в неделю Всех святых, а также 9/22 декабря.
Прот. И. Бухарев
НЕЧВОЛОДОВ Александр Дмитриевич (25.03.1864-1938), русский генерал и общественный деятель, писатель и историк. Окончил кадетский корпус и Академию Генерального штаба. Участник Русско-японской войны. Перед Первой мировой войной выполняет секретные миссии в Скандинавии, изучает организацию масонской конспирации в Европе и подготавливает об этом специальный доклад.
