Это свидетельство тоже расплывчато.
А вот что говорит наша «Повесть Временных Лет» якобы под годом 6494 (986 год н. э.): «А затем снова возроптали люди на Моисея и Аарона, так как не было воды. И сказал Господь Моисею: „Ударь жезлом в камень“. И ответил Моисей: „А что если не испустит он воду?“. И разгневался Господь на Моисея, что не возвеличил Господа, и не вошел он в землю обетованную из-за ропота людей, но возвел его на гору Вамскую и показал землю обетованную. И умер Моисей здесь на горе». (Перевод Д.С. Лихачева). Оригинальный текст см. в [715], т. 2, с. 72.
Здесь отмечено, что Моисей умер НА ГОРЕ. Которая названа Вамской. Но мы пока не будем дальше развивать эту тему.
Иосиф Флавий тоже чрезвычайно туманно рассуждает о месте смерти Моисея. Дескать, Моисей перед смертью благословил колена Израиля, потом отправился туда, где ему было положено умереть. Вся толпа народа последовала за ним, но Моисей знаком руки остановил их и попросил не сопровождать. За ним шли теперь только старейшины, Елеазар и военачальник Иисус. «Когда же Моисей достиг вершины горы, носящей название Аварим (эта возвышенность лежит насупротив Иерихона, и с нее открывается чудный вид на всю Хананею)… и пока еще говорил с ними, его вдруг окружила туча, и он скрылся в каком-то ущелье» [878], т. 1, с. 208.
Несколько «могил Моисея» показывают сегодня туристам в самых разных местах Ближнего Востока, Индии (в Кашмире) и даже в Японии. Они носят либо символический, либо чисто рекламный характер, и не подкреплены реальными свидетельствами. То же самое относится и к «гробнице Моисея» (Наби Муса), показываемой в долине Букеа современной Иудейской пустыни в семи километрах южнее современного Иерихона. Подобные условные гробницы возникли, скорее всего, достаточно поздно, уже в рамках искаженной скалигеровской истории и смещенной, местами перепутанной, географии.
9. Кто, когда и почему разгромил Биляр
Романовы и «Пугачев»
Сегодня нас уверяют, будто знаменитый Биляр был разгромлен ужасно плохими татаро-монголами в 1236 году, после чего долго-долго — несколько столетий! — лежал в развалинах. Возродился лишь в середине XVII века [944:1], с. 10. При этом цитируют, например, Лаврентьевскую летопись: «В лето 6744 [1236 г.]… приидоша от восточные страны в Болгарьскую землю безбожнии Татарии и взяша Татарове на Болгарскую землю и взяша славный Великий град Болгарскыи и избита оружьем от старца и до уного и до сущаго младенца и взяша товара множество, а город ихъ пожгоша отнемъ и всю землю ихъ поплениша» (ПСРЛ, т. 1, с. 480).
Однако, согласно нашим хронологическим результатам, в русской истории присутствует искусственный сдвиг на 400 лет, удревнивший многие события, см. книгу А.Т. Фоменко «Меняем даты — меняется все», гл. 3, и книгу Г.В. Носовского, А.Т. Фоменко «Новая хронология Руси».
Поэтому на самом деле цитированное описание русской летописи — падение Биляра — относится не к XIII веку, а к эпохе XVII века, так как 1236+400=1636 год. Поэтому следует еще отдельно разобраться с тем — кто, когда и зачем в действительности разгромил Большой Биляр. Этим мы сейчас и займемся.
Далее сообщают, что после гибели Биляра «предпринимались попытки основать новое поселение НА ДРУГОМ МЕСТЕ — Балынгузское городище, Билярское III селище. Последнее известно как послемонгольский Биляр». См. http://www.cds-kazan.ru.
И якобы лишь в XVII веке сюда, по царскому указу, прибыли стрельцы, чтобы заселить это ставшее пустынным, но все еще знаменитое место, покрытое заросшими развалинами, см. рис. 181. Якобы в 1654 году стрельцы основали на месте старинных фундаментов, валов и рвов, новую военную крепость на Закамской засечной черте [944:1], с. 4.
Рис. 181. Русские стрельцы XVII века. Рисунок Р. Паласиоса-Фернандеса. Билярский Музей. Фотография июня 2012 года.
Таким образом, в принятой сегодня романовско-скалигеровской хронологии, Биляр якобы был погружен в забвение в период с середины XIII века до середины XVII века. Ни много ни мало, четыреста лет! Дескать, тут воцарилось длительное безмолвие и запустение. Однако, как мы уже отмечали, этот огромный разрыв в четыре столетия возник из-за серьезных искажений в датировании событий русской истории. Устраняя ложный сдвиг дат вниз примерно на 400 лет, то есть поднимая ближе к нам события якобы XIII века, мы сразу обнаруживаем замечательное обстоятельство. Оказывается, что по новой, исправленной хронологии, город Биляр был разгромлен примерно в 1636 году, а романовские стрельцы прибывают сюда и отстраивают новую крепость в 1654 году. То есть, вскоре, — всего лишь через двадцать лет. Картина проясняется и все становится на свои места. Никаких темных четырех столетий безмолвия не было.
Получается, что Биляр был разгромлен в эпоху Великой Смуты на Руси в середине XVII века, то есть как раз тогда, когда Романовы вместе с их западноевропейскими покровителями и наставниками уничтожали Русь-Орду, раскалывали Великую = «Монгольскую» Империю. И вскоре, практически сразу, на этом же месте возвели новые, уже романовские укрепления. Их строили стрельцы, то есть отборные части армии Романовых. Скорее всего, романовские стрельцы и громили русско-татарско-ордынский Биляр примерно в 1636 году. И лишь потом лукавые романовские историки задним числом изобразили дело так, что, дескать, Великий Биляр уничтожили невероятно плохие татаро-монголы, и было это, мол, давным-давно, аж в середине XIII века. То есть деликатные Романовы тут, дескать, совершенно ни при чем. Напротив, они решили по-отечески возродить Биляр и заботливо послали сюда строителей — стрельцов, дабы восстановить известный город.
Столицу Биляр Романовы уничтожили неспроста. Как мы теперь понимаем, здесь находилась священная Первая Кааба, поэтому Биляр был всеобщим ордынским религиозным центром выдающегося значения. Ясно, что его «обязательно следовало разрушить», дабы нанести сильный удар по ордынской церкви и духу Руси-Орды. Что и сделали. Вину за разгром столицы Волжской Булгарии послушные романовские историки и летописцы тут же увертливо возложили на якобы очень древних и злых татар. Ведь именно в эпоху XVII–XVIII веков Романовы придумали и внедрили в сознание людей тенденциозный миф о противостоянии русских и татар, Руси и Орды. Купленные историки изобразили — на бумаге! — «монголов» — злобными иноземными завоевателями. Мол, жестокие варвары, иноверцы и т. п. Более того, историки сочинили теорию о мрачном и длительном татаро-монгольском иге. До сих ее напористо внушают детям в школах.
Итак, Первая Кааба была разрушена, скорее всего, в середине XVII века. Но не исключено, что по инерции какие-то уцелевшие религиозные сооружения действовали тут примерно еще лет сто, до конца XVIII века. Хотя уже под прессом Романовых. Многое из прежней истории стало забываться. Окончательно Билярскую Каабу погрузили в забвение уже после победы Романовых над «Пугачевым» в конце XVIII века.
Обратимся теперь к документам XVII–XVIII веков, рассказывающим о Биляре. Воспользуемся данными из текста «К истории посещения Екатериной II Казани» [270:0].
В 1767 году Екатерина II отправилась в путешествие по Волге и, в частности, побывала в Казани. Не исключено, что эта дата тоже была сдвинута историками в прошлое, хотя и на меньшую величину. Дело в том, что война с «Пугачевым», в ходе которой Романовы захватили земли Московской Тартарии, завершилась в 1775 году. В частности, романовские войска вторглись в Поволжье. Так что, возможно, Екатерина II прибыла с инспекцией на только что отвоеванные у Московской Тартарии территории не в 1767 году, а немного позже, а именно, после 1775 года. Либо же поволжская часть Московской Тартарии была оккупирована Романовыми чуть раньше 1775 года.
«Шествие Екатерины II по Волге было обставлено очень торжественно. Екатерина снарядила пышную флотилию, украсив корабли своими знаками отличия и отрядив на них моряков Российского императорского флота. Парадная церемония путешествия должна была продемонстрировать подданным величие и небывалое значение российской императрицы…
К приезду Екатерины II… губернатор А.Н. Квашнин-Самарин предпринял в Казани пышные приготовления. Было сооружено двое триумфальных ворот, великолепно украшенных портретами и живописью…
Из Казани Екатерина II писала и к своему ПОСТОЯННОМУ КОРРЕСПОНДЕНТУ, выдающемуся мыслителю французского Просвещения Вольтеру, размышляя над трудностями создания законов, которые учитывали бы интересы всех народов, населявших Российскую империю. „ВОТ Я И В АЗИИ, — выводила на бумаге императрица. — Мне хотелось увидеть ее своими глазами. В здешнем городе есть до двадцати различных народов, которые не похожи друг на друга, а между тем им надобна сделать платье, которое годилось бы для них всех“…
В последний день пребывания в Казани… „собраны были татары, чуваши, мордва, черемисы и вотяки с женами, которые плясали, каждая порознь, при том играла их татарская музыка с припевами“» [270:0].
