АВТОР: Благостный человек считает для себя старшим того, кто духовно зрел. Благородные люди выбирают наставника очень внимательно и рассудительно, ориентируясь на духовный уровень, поведение и жизненную позицию, взгляды и наклонности будущего наставника.
Страстный человек выбирает наставника, руководствуясь эмоциями и впечатлением от лидера. Он больше всего обращает внимание на репутацию этого человека, его внешний вид, эмоциональную окраску речи и способ общения. К тому же страстные люди считают духовно зрелым того, кто умеет выставить себя мудрецом.
Невежественный человек в качестве наставника принимает того, кто пользуется авторитетом в бандитских кругах или среди фанатично настроенных масс, считая иногда этого наставника мессией или даже Богом и слепо поклоняясь ему. Часто он выбирает наставника из страха, что тот в случае неподчинения может проклясть его или навести порчу.
ЧИТАТЕЛЬ: Как отличить мудреца от человека, который выдает себя за святого?
АВТОР: Мудрый человек говорит только о том, чего он сам придерживается. Самозванец же не может жить по заповедям и, кроме того, он сильно привязан к деньгам своих подопечных и их прославлениям.
ЧИТАТЕЛЬ: Полезная информация — есть, над чем подумать!
АВТОР: Все три перечисленных вида общения, если совершаются они в благости, являются теми видами взаимоотношений, которые улучшают судьбу и рекомендованы Ведами в качестве наилучших. Теперь разберем виды нежелательного общения:
Общение с людьми недостойного поведения, просто ради развлечения. Например, слушание пошлых анекдотов и т. п.
Ругань, споры, негативная полемика и взаимные оскорбления.
Общение, которое усиливает жадность. Например, попытка втянуть человека в финансовую аферу.
Пустые, бесцельные беседы, сплетни.
Получение наставлений из любопытства, заранее зная, что они уведут от истины.
Слепое слушание того, кто в своих рассуждениях не основывается на истинных источниках знания, таких как, например, Веды, Библия, Талмуд, Коран.
Слушание того, кто сам не следует тому, о чем говорит.
Объяснение чего-то важного скептику, который не склонен прислушиваться к советам.
Нежелательный просмотр и слушание оскверняющих сознание теле- и радиопередач, а также чтение книг невежественного содержания.
Общение, очищающее сознание, благоприятно по природе; такое общение — в наше время большая удача, приносящая счастье. Соответственно, неблагоприятное общение приносит бесчисленные страдания. Серьезный выбор и организация своего общения — несомненно, признак разумности человека.
ЧИТАТЕЛЬ: С общением более-менее понятно, но у меня имеется также вопрос, относящийся к воспитанию. Родители достаются нам по судьбе?
АВТОР: Да, родители всегда достаются нам по судьбе.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, предопределен также и их способ воспитания детей?
АВТОР: Да, то или иное воспитание мы заслуживаем по судьбе.
ЧИТАТЕЛЬ: Если родители ведут себя по отношению к нам благосклонно, то это значит, что мы такие хорошие?
АВТОР: Не всегда. Бывает и так, что позитивный вклад родителей в нашу жизнь — это не наша заслуга, а их духовный подвиг. Если родители совершают аскезы и терпят лишения, воспитывая благостного ребенка, то подобные поступки являются милостью высших сил по отношению к нам и не поддаются никакой логике или оценке. Поэтому, если ребенок получил благостное, а тем более, духовное воспитание, то он, согласно мнению Вед, находится перед своими родителями в вечном и неоплатном долгу.
ЧИТАТЕЛЬ: Охарактеризуйте, пожалуйста, воспитание в разных гунах, в чем разница?
АВТОР: Воспитание в благости — это сотрудничество с детьми. Благородные родители понимают, что на их воспитании находится личность, которая прожила многие жизни до этого. Они считают ребенка не своей собственностью, а душой, которая существует вечно. Благостное воспитание основано на примере жизни родителей, они не пытаются навязать ребенку что-то искусственно.
ЧИТАТЕЛЬ: Что означает ваше высказывание? Я не понимаю, что значит «считать ребенка душой» и с этой позиции «с ним сотрудничать».
АВТОР: Это значит, что много жизней до этого ребенок жил без родителей и будет жить без родителей еще много жизней, бесконечное количество. Сотрудничество с ребенком означает глубокое понимание его истинных потребностей и сильное желание помогать ему в развитии.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, родители служат ребенку как старшие, помогая ему понять свое предназначение?
АВТОР: Да, родители, находящиеся под влиянием гуны благости, относятся к своему ребенку с большим уважением, как к личности, которая имеет внутренний нераскрытый опыт жизни. Они не слишком беспокоятся, когда ребенок ведет себя неправильно, и не впадают в чрезмерный восторг, когда он делает что-то хорошее. Главное для них — помочь ребенку встать на правильный путь.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, благостные люди — совсем бесчувственные?
АВТОР: Да нет, речь идет о внешнем проявлении чувств. Благостные родители могут внутренне восхищаться своим ребенком, но, боясь пробудить в нем гордость или зазнайство, стараются не проявлять своих чувств.
ЧИТАТЕЛЬ: А чем отличается воспитание в страсти?
АВТОР: Воспитание ребенка в страсти — это не воспитание, а сделка. Родители всегда говорят ребенку что-то вроде: «Если ты будешь хорошим, то тебе будет все, что хочешь, а если будешь плохим, то ничего не получишь».
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, они пытаются стимулировать ребенка. И что же в этом плохого?
АВТОР: Находясь в страсти, родители, фактически, намереваются что-то получить от ребенка; его насущные потребности их не интересуют. Сами того не понимая, они хотят выжать из ребенка максимум пользы для себя, а если ребенку требуется что-то, то они торгуются с ним. Воспитание с позиции материальной заинтересованности лишает человека бескорыстия; соответственно, ребенок, воспитанный подобным образом, вырастает эгоистом.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же побуждает их так поступать?
АВТОР: Находясь под влиянием гуны страсти, такие родители сильно привязываются к тому, чтобы испытывать счастье от детей. По этой причине они либо балуют детей, либо, слишком эмоционально реагируя на их шалости, со злостью наказывают их.
ЧИТАТЕЛЬ: Я понял, родители, которые находятся под влиянием гуны страсти, не могут сохранять доброе сердце, наказывая детей, и оставаться беспристрастными, поощряя их.
АВТОР: И как вы думаете, почему?
ЧИТАТЕЛЬ: Причина этого — сильная привязанность к тому, чтобы испытывать счастье от своих детей!
АВТОР: Так оно и есть. Под влиянием гуны страсти родители хотят не служить ребенку, а наслаждаться энергией счастья, которая исходит от него. Это мешает им понять природу ребенка и его нужды.
Воспитание в невежестве — тяжелая ноша для родителей. Невежественным родителям дети особенно не нужны. Поэтому, если ребенок доставляет им какое-то беспокойство, то над ним немедленно совершается насилие. Иногда невежественные родители просто не обращают внимания на своего ребенка. «Как живет, пусть так и живет. Все дети были такими, и ничего страшного. Все курят, все пьют».
ЧИТАТЕЛЬ: Знаем таких родителей; это, конечно, ужасно. В чем же, по вашему мнению, заключается главная причина неправильного воспитания?
АВТОР: Главная причина неправильного воспитания — это безудержное желание наслаждаться детьми, испытывать счастье от их присутствия. Это желание эгоистично по своей природе, а эгоизм, как вы уже поняли, — злейший враг разумной жизни. К тому же нежелание родителей работать над собой и жить по духовным законам является большой помехой в воспитании детей.
ЧИТАТЕЛЬ: Разве детей рождают не для счастья?
АВТОР: Рождение детей — это не наслаждение, это выполнение своего долга перед Богом и обществом. Поэтому воспитание детей для хорошего семьянина — самая большая аскеза, выполняя которую, он жертвует своим собственным благополучием.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Но меня интересует, какие ошибки в понимании своих детей совершают родители, находящиеся, например, под влиянием гуны страсти?
