XXIX, 20).
1982
…corporis cruciatus. — Лукан. Фарсалия, IX, 814, пер. Л. Остроумова.
1983
…Лемний. — Лемний. Об оккультных чудесах природы.
1984
…Тирий. — Максим Тирий. Sermo 41 (в новых изданиях — 7. — КБ).
1985
…Плотин, lib. de beatitud., cap. 7. — Бертон ссылается на трактат Плотина «О счастье», или, иначе, «О блаженстве», входящий в первый из шести разделов, на которые делится его философское наследие, в каждом разделе — девять трактатов (данный трактат — четвертый в своем разделе), отсюда название этих разделов — «Эннеада», то есть «девятка».
1986
…Сократ защищает его в «Федоне» Платона. — На самом деле Сократ считает, что люди, истинно преданные философии, заняты, по сути вещей, только одним — умиранием и смертью, а посему, когда смерть уже рядом, негодовать против этого философу не пристало, однако совершать самоубийство человеку нельзя, пока Бог его к этому каким-нибудь образом не принудит (62с–64а).
1987
…короткие и легкие. — Сенека. Письма к Луциллию, XII, 10; там же Сенека упоминает, что таково же на сей счет и мнение Эпикура.
1988
…illud flumen. — Сенека. О гневе («De ira»), 3, 15; следующая строкой ниже латинская цитата — оттуда же. — КБ.
1989
…Рабом… не стану. — Эту историю Бертон мог почерпнуть из «Писем к Луциллию» Сенеки: «Жива память о том спартанце, еще мальчике, который, оказавшись в плену, кричал на своем дорийском наречии: “Я не раб!” — и подтвердил эти слова делом. Едва ему приказали выполнить унизительную рабскую работу — унести непристойный горшок, — как он разбил себе голову о стену» (LXXVII, 14); об этом же говорится в сочинении Плутарха «Apophthegmata Laconica» («Крылатые выражения спартанцев»). — КБ.
1990
…necessitas nulla est. — Сенека. Письма к Луцилию, XII, 10.
1991
…как пишет Ливий. — Тит Ливий. История, XXX, 15.
1992
Спевсипп — греческий философ, возглавивший после Платона основанную им Академию; о случае, приведенном у Бертона, рассказывает Диоген Лаэртский (IV, 1).
1993
Поэтому Сенека и хвалит Катона, Дидону и Лукрецию. — Катон, Марк Порций, Младший, или Утический (95–46 до н. э.), — защитник республики в Риме, выступил против единоличной власти Цезаря, после победы которого бежал в Утику в Северной Африке, где покончил с собой; Дидона — легендарная царица Карфагена, покончила с собой после того, как ее покинул любимый ею Эней; Лукреция — добродетельная римлянка, была обесчещена сыном царя Тарквиния Гордого, что стало поводом для восстания и окончательного свержения в Риме царской власти.
1994
…супруга Сифакса Софонисба. — Об этой истории повествует Тит Ливий. Софонисба, когда ее муж, нумидийский правитель Сифакс, потерпел поражение от римлян во 2-й Пунической войне, обратилась к дружески настроенному к нумидийцам союзнику римлян царю Масиниссе с просьбой избавить ее от участи быть отправленной в Рим в качестве пленницы; чтобы спасти ее, влюбленный в нее Масинисса поспешил жениться на ней, однако Сципион Африканский потребовал, чтобы Масинисса выдал ее римлянами, тогда отчаявшийся Масинисса послал Софонисбе яд, предоставляя ей самой выбрать между пленом и смертью, которую и предпочла Софонисба (XXX, 12, 11–22, 143, 14–15).
1995
…как поступил Ганнибал. — Карфагенский полководец Ганнибал покончил с собой (143 до н. э.), чтобы избежать пленения римлянами.
1996
…Вибий Вирий и сенаторы Кампаньи у Ливия. — Вибий Вирий в 216 году до н. э. убедил жителей Кампаньи в Италии выступить против Рима в союзе с Ганнибалом (Ливий, XXII, 6) во время осады Капуи; отказавшись подчиниться требованиям римлян, Виррий и еще двадцать четыре сенатора предпочли на пиршестве покончить с собой, выпив яд (XXXVI, 13–14).
1997
Фемистокл решил выпить бычью кровь. — Фемистокл (524–459 до н. э.) — афинский полководец, одержавший ряд побед над персами; обвиненный в государственной измене и приговоренный к смертной казни, бежал к персам, к царю Артаксерксу, который решил использовать Фемистокла в войне против его собственной родины, к которой, несмотря ни на что, Фемистокл все равно вражды не питал, а посему, согласно легенде, предпочел покончить с собой, выпив то ли бычьей крови (считалось, что это смертельно), то ли быстродействующий яд (Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Фемистокл, 31).
1998
…Демосфен же предпочел выпить яд. — Выдающийся оратор, изобличавший происки македонсколго царя Филиппа и его сторонников в самих Афинах, Демосфен понимал, что после поражения Афин его не пощадят, — он попытался найти убежище у алтаря храма Посейдона, но, видя, что воины македонского полководца и в этом священном месте не остановятся перед убийством, принял яд и накрыл лицо плащом; когда враги к нему подбежали, он был уже мертв (Плутарх, 29–30).
1999
Публий Красс… Цензорий и Планк. — Красс, Публий — младший сын одного из триумвиров, полководца Красса, сопровождал отца в парфинском походе; попав в безвыходное положение в битве при Каррах (53 до н. э.) и будучи ранен в руку, приказал своему оруженосцу пронзить его своим мечом; Цензорий — друг Красса, который тогда же последовал его примеру (Плутарх, 25); Планк, Луций — римлянин, который в 43 году до н. э. был включен в проскрипционные списки и спрятался, но был обнаружен вследствие запаха дорогих благовоний, которыми любил себя умащать, и тогда он предпочел наложить на себя руки, чтобы спасти тем самым жизнь своим рабам (Валерий Максим, 6, 8, 5),
2000
…Предал смерти себя без вины… — Вергилий. Энеида, VI, 434–435, пер. С. Ошерова.
2001
Книга Маккавейская превозносит за это Разиса. — Не следует путать этого Разиса с его однофамильцем арабским врачом Разисом, который не раз упоминается Бертоном. Библейский Разис — один из иерусалимских старейшин, живший во времена Иуды Маккавея и пользовавшийся доброй славой; враги во главе с Никанором, желая устрашить иудеев, решили его погубить, и тогда,
