Двоих детей в Фиванском дворце растили в священном трепете перед древними и ужасными богами.
Запутанная египетская религия была достаточно простой для непосвященных. Средний необразованный египтянин должен был знать, что земля – его мать, солнце – его отец и что любой предмет, камень или дерево, содержит дух божий. Политеизм был древней и естественной верой.
Это была несложная и удобная точка зрения.
Но Эхнатона обучал мастер софистики, побуждавший его исследовать лабиринты египетской веры. С раннего детства внимание Эхнатона было приковано к религии, которой его учил Ай.
Именно Ай рассказывал ему об Амоне, главном боге по Книге Тота.
«В начале начал, – так обычно начиналась проповедь в дохристианском Египте, – существовала лишь темнота первичного хаоса».
(Другие легенды из доисторического прошлого человечества в качестве первичной материи, из которой развилась жизнь, называли ил.)
«В мире царила темнота, – продолжала священная книга, – темны были воды, тьма разливалась над водой, и не было никаких признаков жизни.
Затем из тьмы вод медленно поднялся холм ила. Он рос, пузырился, пыжился и, наконец, принял форму первого бога Амона.
Оторвав свои ноги и руки, разорвав себя на множество частей, Амон создал из них человека, животных, небесные тела и все, что существует…»
Амон в переводе означает «невидимый». Он является создателем, и все сущее содержит его часть на веки веков.
Так Ай поучал находившегося на его попечении мальчика-принца, а Ай был мудрейшим человеком в Египте.
Теперь мальчик стал царем и пытался понять значение богов, потому что если каждый культ содержал правдивый ответ, то кто должен был задать первый вопрос и кто должен был ему ответить.
До возвышения Амона главным богом Египта был Осирис. Амона и Осириса часто путали. Оба были главами священных троиц, оба – мужчинами, у обоих были жена и сын, священным животным обоих был баран с витым рогом. У каждого бога было животное, являвшееся его символом на земле.
Троица является постоянной частью мировой мифологии, и в Египте ей молились с незапамятных времен. Первоначальной троицей были Осирис – отец, Исида – мать и Гор – их сын.
Происхождение Осириса неизвестно. Он мог попасть в ранний Египет из Сирии как один из богов зерна. Он мог возникнуть в дельте как ливанский бог Анцети, которого изображали с цепом в руках, с головным убором в форме половых органов козы, считавшимся символом власти. (Возможно, прототип высокой шляпы?) По одной из легенд, он – мудрый царь, научивший египтян сельскому хозяйству, искусству и ремеслам, что позволило их стране стать ведущей державой.
Осирис был царем Северного Египта, одним из четверых детей, рожденных от бога земли Геба богиней небес Нут.
Осирис олицетворял добро, а его брат Сет – зло. Сета всегда изображали высоким, худым и элегантным, с заостренными, как у животных, ушами и раздвоенным хвостом – раннее изображение дьявола.
Осирис был счастливо женат на их общей сестре Исиде. Но его ревнивый брат Сет убил Осириса и занял его трон. Чтобы спрятать следы преступления, он разрезал тело Осириса на множество кусков и разбросал их по всему Египту. Но плачущая Исида собрала куски его тела и с помощью Анубиса (бог с головой шакала, в чьи обязанности входило бальзамирование) соединила их и вернула Осириса к жизни. Таким образом, Осирис стал бессмертным, но он не вернулся в верхний мир. Он сделался царем подземного царства, стал богом мертвых и взвешивал их души. На изображениях он представлен мумифицированным, держащим в забинтованных руках посох и цеп, которые были эмблемами царской власти.
Исида присоединилась к Осирису в подземном царстве и родила сына с головой ястреба, которого назвали Тором. Гор отомстил за убийство отца: он столкнулся с Сетом во время битвы, убил его и сам стал царем.
Бессмертный Осирис стал символом солнца, которое никогда не умирает, всегда рождаясь заново. Каким-то таинственным образом его стали отождествлять с Нилом, который также был богом и бессмертным с той точки зрения, что вода в нем ежегодно убывала, но затем чудесным образом поднимались опять. Поэтому весь Египет молился Осирису, а временами молились и мертвым, потому что они были частью Осириса.
Эхнатона могла беспокоить одна тонкость: когда умирал царь, он становился Амоном, но, исходя из веры в Осириса, даже самый последний, находившийся на низшей ступени социальной лестницы человек становился Осирисом!
Что касается Исиды, то она являлась образом жены-сестры-матери, богиней плодородия, материнства, любви, веселья и «светских развлечений». Каждый год она оплакивала смерть Осириса, это ее слезы вызывали разлив Нила и приносили изобилие земле. Иногда Исиду изображали с головой коровы. В результате ее часто путали с Хатхор, богиней любви, чьими масками в виде коровьей морды в Египте часто украшали колонны. Иногда Хатхор неожиданно изображали в виде змеи. Греки отождествляли ее с Афродитой. Таковы были первоначальные члены божественной троицы. В древних Фивах они трансформировались в Амона – отца, Мут – мать и Хонсу – их сына. Но, несмотря на поклонение фиванской троице, распространившееся по всему Египту, страна продолжала молиться и первоначальной троице, и нескольким тысячам других богов – для египетской религии это было обычным явлением.
Скорее всего, эта ситуация заботила только Эхнатона.
Амона обычно представляли в виде красивого мужчины, часто похожего на правящего фараона, хотя временами и с головой животного (быка).
Животным Мут была самка грифа – птица, которую очень ценили в Египте, так как она убирал а мусор и очищала землю. Среди обязанностей Мут была охрана пустыни, окружающей Фивы.
Хонсу, ее сына, обычно представляли с головой животного или сокола, окруженной диском луны, поскольку он был одним из лунных божеств. Позже его изображали в виде мальчика. Фиванцы очень любили Хонсу за его доброту и способность прогонять злых духов. Его храм до сих пор стоит в Фивах.
Одного за другим Эхнатон оценивал древних богов и животных, воплощавших их на земле. Какое право они имели, спрашивал он себя, на то, чтобы им молились и приносили жертвы?
Одной из немногих, к кому он и Нефертити сохранили уважение и никогда от нее не отрекались, была богиня Маат – богиня закона, порядка, этики и того, что эта пара уважала больше всего, – правды.
Маат всегда изображали в виде маленькой элегантной женщины с огромным страусовым пером в волосах. Перо было эмблемой справедливости. Принося присягу в суде, свидетели, и мужчины и женщины, клялись «именем Маат». Даже великий визирь давал священную клятву «говорить, как повелела Маат».
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
