В нашем оруэллианском мире новояза мультикультурность означает конформизм. Во имя мультикультурности все военные школы должны выглядеть одинаково. Нельзя иметь сугубо мужской контингент, даже если этого хотят те, кому школа принадлежит и кто ей управляет. Разве это свобода? Разве это демократия? Нет. Оруэлл был прав: "Революцию устраивают... чтобы установить диктатуру"81. Русские, французы, маоисты, красные кхмеры и талибы - все они развенчивали старых богов и оскверняли их храмы. Точно так же поступила и наша культурная революция. Она не терпит несогласных. Лишь после того как сенатор Макговерн извинился за то, что не торопился со снятием боевого знамени Конфедерации со здания Капитолия в Южной Каролине, и сознался в слабости и оппортунизме, ему вернули благорасположение революции.
___________________НОВАЯ ИСТОРИЯ
"Каждый американский ребенок должен знать свою страну. Едва он научится говорить, ему следует рассказывать об истории нашей страны. Он должен восхвалять свободу и шептать имена тех прославленных героев и государственных мужей, кои совершали революцию"82. Так рассуждал когда-то Ной Уэбстер. Так когда-то считали мы. Но культурная революция избавляет историю от "прославленных героев и государственных мужей", вводит в школах новые учебные программы, которые исподволь разделяют детей с родителями и лишают молодое поколение его культурного наследия. Солженицын сказал: "Чтобы уничтожить народ, нужно лишить его корней"83. Чтобы создать "новую нацию", агенты культурной революции должны создать новую историю, и это происходит на наших глазах.
В 1992 году Калифорнийский университет получил два миллиона долларов от Национального фонда гуманитарных исследований и Министерства образования на разработку "Новых исторических принципов" для учебников истории с пятого по двенадцатый класс84. В 1997 году работа была завершена. Отныне в исторических текстах, которые изучаются в американских школах:
не должны упоминаться имена Сэмюэла Адамса, Поля Ревира, Томаса Эдисона, Александра Грэхема Белла и братьев Райт;
семнадцать раз упоминаются ку-клукс-клан и девять раз - сенатор Джозеф Р. Маккарти;
шесть раз упоминается Гарри Трумэн, зато полностью игнорируется Роберт Э. Ли;
рекомендованы к запоминанию даты основания клуба "Сьерра" и Национальной организации женщин;
учителям предоставляется решать самостоятельно, рассказывать или нет детям о предателе Элгере Хиссе и советских шпионах Джулиусе и Этель Розенберг, который передали Сталину документацию по атомной бомбе;
конституционный договор не упоминается вообще;
о президентстве Джорджа Вашингтона умалчивается, равно как и о его прощальном обращении к народу, зато учащихся приглашают "сочинить диалог между индейским вождем и Джорджем Вашингтоном в конце революционной войны";
не упоминается высадка на Луне 1969 года, зато подробно рассказывается об успехах Советского Союза в освоении космоса;
из конгрессменов упоминается лишь спикер Тип O'Нейлл, назвавший президента Рейгана "самовлюбленным шутом";
учителям предлагается побудить учащихся к ролевой игре "Суд над Джоном Д. Рокфеллером и компанией "Стэндард Ойл"";
учащимся советуют "анализировать достижения Мансы Мусы, а также социальные обычаи и источники богатства королевства Мали" плюс "изучать ацтекские ремесла, систему труда и архитектуру". Разумеется, нигде нет упоминаний о человеческих жертвоприношениях у ацтеков.
Спустят ли эти принципы "в унитаз", как рекомендовал Раш Лимбо? Пока в подобный исход не очень-то верится. В декабре 2000 года газета "Вашингтон Таймс" сообщила о новых стандартах изучения истории, принятых в штате Виргиния85. У первоклассников Покахонтас отведено столько же времени, сколько капитану Джону Смиту. При знакомстве детей с событиями Гражданской войны учителя могут "забыть" о Ли и Джексоне Каменная стена. Третьеклассникам предстоит изучать "высокоразвитое западноафриканское королевство Мали" нашего старого друга Мансы Мусы. Пристальное внимание будет уделяться конфуцианству и цивилизациям долины Инда. За счет кого в программе нашлось место для Конфуция? За счет Поля Ревира, Дэйви Крокетта, Буккера Т. Вашингтона, Джона Пола Джонса, Дня благодарения, отцов-пилигримов, Дня независимости и виргинского политика Гарри Ф. Бэрда-старшего.
Война с американским прошлым и намеренное отупление американских детей - превращение их голов в пустые сосуды, в которые затем будут вливать новую историю,- осуществляются стремительно и успешно. В недавнем опросе учащихся 556 студентам старших курсов из пятидесяти пяти лучших образовательных учреждений (колледжей и университетов) в стране задали тридцать четыре вопроса из школьного курса по истории США. Четверо из каждых пяти провалились86. Только треть старшекурсников из колледжей смогла назвать американского генерала, воевавшего под Йорктауном. Только 23 процента назвали Мэдисона среди основных авторов конституции. Только 22 процента связали фразу "управление народа, от имени народа и во имя народа" с Геттисбергской речью Линкольна. Есть и хороший показатель - 95 процентов знают рэппера Снуппи Догги Дога, а 99 процентов "опознали" Бивиса и Батхеда87.
"От истории не убежать",- говаривал Линкольн. Благодаря культурной революции новому поколению это, похоже, удалось.
Десять лет назад Джесси Джексон возглавлял парад в кампусе Пало-Альто и распевал: "Хей, хей, хей - западная культура, провались скорей"88. Столкнувшись со столь убедительным доводом, администрация Стэнфордского университета заменила курс по истории западной цивилизации на курс "Культура, идеи и ценности"89. Сегодня ни в одном из пятидесяти пяти лучших колледжей и университетов, по рейтингу журнала "Ю-Эс Ньюс Энд Уорлд Рипорт", не читают курса по американской истории90.
"Споры об учебной программе,- пишет доктор Шлезингер, - суть споры о том, что значит быть американцем. На кон поставлено будущее Америки"91. Но какое будущее может быть у страны, чья молодежь пребывает в неведении относительно своего прошлого и страдает "культурной" болезнью Альцгеймера?
Приблизительно в то время, когда Калифорнийский университет обнародовал новые стандарты образования, Смитсоновский институт отмечал пятнадцатую годовщину своей военной выставки. Эта выставка, на которой демонстрируется, в частности, кокпит бомбардировщика Б-29 "Энола Гэй", сбросившего атомную бомбу на Хиросиму, вызвала ярость ветеранов и широкой публики, поскольку дает понять, что война на Тихом океане носила расистский характер. Обозреватель журнала "Ю-Эс Ньюс Энд Уорлд Рипорт" Джон Лео воспользовался случаем, чтобы посетить другие музеи, в которых туристам и детям рассказывают о прошлом Америки.
В Музее американской истории Лео обнаружил выставку "Наука в Америке", которая отличалась "политически пристрастным изложением истории американской науки и сосредоточена была исключительно на провалах и неудачах - Тримайл-Айленд, озоновая дыра, кислотные дожди, взрыв "Челленджера" и пр."92. В Музее авиации и космонавтики нашелся аэроплан, описанный как изобретение, предназначенное в первую очередь для массового убийства. Далее Лео сделал следующие открытия: японских пилотов-камикадзе, чьи атаки унесли столько жизней американских моряков, музейная экспозиция изображала героями войны. Короче говоря, духовные дети Грамши захватили музеи Америки.
Романист Том Вулф едва ли не единственный среди писателей подметил удивительное безразличие, с каким в стране отнеслись к празднованию "Первого американского столетия" 31 декабря 1999 года, в канун миллениума:
"Где я был? На не той странице? На не том канале? За пределами радиочастоты?.. Заметил ли хоть один человек, что в сей самый миг завершился Первый Век американской истории и начался Век Второй?
Написал ли хоть один бард славословие в честь этого мгновения - в ответ на строки Джеймса Томсона "Правь, Британия, морями! Никогда, никогда британцы не будут рабами"? Где он, подобный стих для Америки, для страны, которая в завершившемся веке уничтожила два варварских националистических братства: германских нацистов и русских коммунистов, две орды методично рыскавших хищников, по сравнению с которыми потехой показались бы гунны с мадьярами?..
Отметил ли хоть один из телеканалов повзрослевшей Америки, что в 1897 году был бриллиантовый юбилей королевы Виктории?
Мне показалось, что один американский век вкатился в другой с торжественностью и грохотом коврика для мыши. Великий триумф Америки вызвал волну патриотизма и гордости за страну... вселил в души стремление к славе и имперскому величию... и сопровождался фанфарными хлопками мышиного коврика..."93
Кто с гордостью оглядывается на достижения Америки в только что закончившемся столетии? В угаре празднования, растянувшегося от Лондона через Нью-Йорк и Токио до Пекина, кто оглядывается на Человека, чей двухтысячный юбилей мы невзначай отметили? Почти никто, ибо к наступлению миллениума американцы жили в стране, культуре, цивилизации, которые проделали значительный путь к дехристианизации.
