Аппарат-то есть
(http://fritzmorgen.livejournal.com/141507.html)
Возьмём машину времени и выдернем двадцатилетнего Фрица Моргена, тридцатилетнего Фрица Моргена и сорокалетнего его же. Посадим всех троих за стол и снабдим спиртным. Как полагаете, придёт эта ревтройка к консенсусу?
Конечно, нет! Будут все трое спорить до хрипоты, и самым кардинальным образом разойдутся во взглядах на жизнь. Так как истина — она где-то рядом, а человеку свойственно ошибаться.
Отчасти по этой причине я морщусь каждый раз, когда вижу призывы «карать», «выслылать из страны» и «давить калёным сапогом».
Вообще, для меня слова «таких надо наказывать» — это очень и очень серьёзный признак скорбного на голову человека. Так как только неадекватные люди полагают, что если человек не прав, то с ним непременно нужно что-то делать.
Попробую показать на голубом примере. Возмём двух врачей, которые глубоко убеждены, что гомосексуализм — это болезнь.
Ход мыслей первого врача: Людвиг — гомосексуалист, следовательно, Людвиг — болен. Сам Людвиг себя больным не считает. Пусть так. Но если Людвиг когда-нибудь передумает и обратится ко мне за помощью, я буду его лечить.
Ход мыслей второго врача: Людвиг — гомосексуалист, следовательно, Людвиг — болен. Сам Людвиг себя больным не считает. Значит, мне следует объяснить Людвигу в том, что он болен. Если же переубедить Людвига не получится, то мой врачебный долг — вылечить Людвига, даже против его желания.
Как видите, в мозгу у второго врача кто-то выжег кислотой принцип: «С неправотой нужно бороться». И несчастный врач борется с неправотой, «леча» гомосексуалистов от несуществующих заболеваний. Электрошоком, например.
Вообще, в ЖЖ борцов за справедливость много. Не далее как вчера в комментриях к вот этой записи на полном серьёзе обсуждался проект по высылке всех тунеядцев из страны. Также блоггеры предлагают сжигать в бензине нетрезвых водителей, выкалывать глаза частным предпринимателям, вводить внутривенно яд коррумпированным чиновникам. Зачем? Потому что все эти гады не правы.
Видите логическую неувязку, да? На вопрос «зачем» ожидается ответ «для того», а не «потому что». Видят эту неувязку и сторонники массовых расстрелов. Поэтому они выдумывают какие-нибудь причины, чтобы оправдать свой платонический садизм.
В некоторых штатах США, например, насильников кастрируют. Как объясняют это средневековое варварство? «Потому что они виноваты»? Вовсе нет. «Мы на всякий случай: ведь насильник может ещё кого-нибудь изнасиловать».
Мне при этом вспоминается старый советский анекдот.
Мужик поссорился с соседом. Сосед стукнул на мужика ментам, менты пришли на следующий день и нашли у мужика на чердаке исправный самогонный аппарат. Следствие, суд, как обычно. Судья зачитывает приговор: три года лишения свободы. Мужик возмущается:
— Товарищ судья, я же не гнал!
— Но аппарат-то есть.
— Ну добавьте тогда ещё и за изнасилование срок.
— А ты что, изнасиловал кого-то?
— Но аппарат-то есть!
Где здесь логическая ошибка? Даю слово покойному Челпанову.
Уклонение от тезиса может происходить ещё и в том смысле, что доказывается слишком много, так что из данных оснований следует не только тезис, но и какое-нибудь ложное положение.
Например, если бы кто-нибудь стал доказывать недозволительность самоубийства на том основании, что человек не может у себя отнимать того, что он сам себе не дал, то из его доказательства выходило бы, что он не может резать ногти, волосы, что он не может продавать унаследованное или полученное в подарок и т. п. Поэтому он тезиса, собственно, не доказывает.
Вернёмся в XXI-й век. Почему сейчас тяжёлые наркотики в большинстве стран мира строго запрещены?
Официальная версия: так как наркоман в состоянии наркотического опьянения не отвечает за свои поступки и может совершить какое-нибудь преступление. Например, разбить у машины окно и вырвать с мясом магнитолу, оставив поруганный автомобиль истекать пластмассой.
Вроде как логично. Однако, коллеги, давайте уж тогда запретим и велосипеды. Ведь велосипедист может попасть под автомобиль, может сбить ребёнка или собаку, и даже может пойти на какое-нибудь преступление ради нового дорогого байка. Чем тихий велосипедист, который ещё никого не сбил, принципиально отличается от тихого наркомана, который ещё ничего не украл?
Это был риторический вопрос.
Короче, получается, что когда мы сажаем наркомана по двести двадцать восьмой статье мы наказываем его превентивно. Для профилактики. Вдумайтесь: три года тюрьмы просто за то, что ты мог украсть магнитолу. Не украл, не пытался украсть, даже не строил планы по краже, а просто вот имел такую возможность. Ну, аппарат-то есть.
Да, ещё нюанс. С чего бы наркоману вдруг понадобилось воровать магнитолы? Да очень просто. Мы ведь не разрешаем наркоманам получать наркотики у врачей, по рецепту. Вот у них и не остаётся иного источника зелья, кроме разного рода барыг, услуги которых стоят довольно дорого. Почему дорого? Так потому что бырыги сильно рискуют: ведь их активно гнобят наркоборцы. Вот и приходится барыгам задирать цены.
Винни-Пух, помнится, аналогичным образом Пятачка воспитывал.
Винни-Пух и Пятачок идут к озеру. Вдруг Винни-Пух как залепит Пятачку лапой в рыло.
— Винни, Винни, за что?!
— От вас, свиней, всего можно ожидать.
Идут дальше. Вдруг Винни-Пух другой лапой Пятачку снова как даст между глаз!
— Винни, Винни, почему?!
— Знаю я вас, свиней. Идёшь тут, всякую хуйню про меня думаешь.
Подведу итог
Наивно негодовать на борцов со Злом, которые переходят на Тёмную Сторону. Ведь они, по сути, являются верёвкой, которая держит воздушного змея. И благодаря которой воздушный змей может летать. То есть, борцы со Злом являются важной частью криминальной команды, на чьей бы стороне они в настоящий момент формально ни находились.
Щас разберёмся
(http://fritzmorgen.livejournal.com/142606.html)
Слышали уже, конечно, про обвал нашего рынка? Дык йопть, я и не удивляюсь. У нас всё же Медведев президент. Вот был бы президентом Быков — тогда и рынок бы рос. А так — думать надо было, за кого голосовали. Проголосовали за Медеведева — и рынком сейчас правят медведи. Так и должно быть, всё логично.
Впрочем, пост сегодня не про фамилию президента. Вот бывает так, что хочется сказать знакомому молодому человеку: «Поменьше амбиций, юноша». Типа, надо быть скромнее, и не думать, что ты поймал Б-га за бороду. Трезво оценивать свои возможности и не выябываться [зачеркнуто].
А бывает наоборот, хочется сказать: «Побольше уверенности в себе». Типа, не спеши сдаваться, может и выгорит дельце. Продолжайте, дескать, искать, и обрящите.
Так вот. Парадокс в том, что обе этих фразы, «поменьше амбиций» и «побольше уверенности», часто хочется сказать одному и тому же человеку. Как так?
Возможно, суть в том, что амбиции должны быть сугубо внутренними? Типа, нужно верить в себя внутренне, но быть скромным внешне, и не пытаться никому ничего доказать? Ну, как в книжках, когда учитель фехтования благородно отказывается драться на дуэлях, так как всё равно выиграет?
Имхо, ни хера подобного. Разгадка «парадокса» в другом. А именно: в отношении юноши к себе и к внешнему миру. Вспомним главное правило метасатанизма: “выбери верную позицию”.
Если юноша чересчур амбициозен, что он думает? Он думает, что он избран Б-гом, и его успех уже предопределён на Небесах. То есть, юноша думает, что он него ничего не зависит: всё сложится удачно в любом случае.
Если юноша чересчур вял, что он думает? Он думает, что он проклят. И, следовательно, как бы он ни старался, он всё равно потерпит неудачу. То есть, что бы юноша ни делал, от него ничего не зависит: всё сложится херово при любом раскладе.
Другими словами, и гипернаглые и гипервялые имеют одну и ту же проблему: они полагают, что они них ничего не зависит.
Взрослый человек размышляет иначе. Взрослый человек, встретив на своём пути препятствие, не думает, что оно сейчас исчезнет. Также взрослый человек не думает, будто это препятствие непреодолимо.
Взрослый человек бурчит себе под нос: «Щас разберёмся». И пытается решить проблему, так как убеждён, что решение проблемы в большой степени зависит от него лично.
Собственно, именно этим взрослые люди и отличаются: они рассчитывают на себя, а не на внешние силы, типа Б-га или родителей. В самом деле: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: ’перейди отсюда туда’ — она перейдет. И ничего не будет невозможного для вас. Главное, помнить при этом, в кого Вы должны верить. Вы должны верить не в Высшие Силы, которые передвинут горы по Вашей просьбе, а в себя. Вы должны верить, что передвижение горы зависит, в том числе, и от Ваших усилий.
