Спросите джайнов, и они не согласятся с тем, что христианство – религия или что буддизм – религия. Спросите мусульман… никто не признает другую религию религией. В чем проблема? У всех есть свое непреложное представление о религии, свое определение. То, что подходит под это определение, – религия, а то, что не подходит, – не религия.
Поэтому каждый раз, когда появляется новое воззрение… а новые воззрения возникают постоянно. Они должны возникать, потому что старые воззрения постепенно становятся настолько ржавыми, пыльными, покрытыми таким количеством интерпретаций, терминологией, что они умирают. Новые воззрения обязательно должны появляться. И когда появляется новое воззрение, разумеется, оно не вписывается ни в одно уже имеющееся определение – поэтому его не могут называть религией.
Каждая новая религия должна сама создавать себя и свое определение. Запомните это. Когда мои люди распространятся по всему миру и их будут миллионы, тогда мое учение станет религией, поскольку мы создадим свое определение.
Определение возникает не сразу. Вначале должна появиться религия, вначале она должна проникнуть в сердца людей, и только затем со временем возникнет определение. Заранее не бывает готового определения. Каждый будда должен создать свою религию, свое определение, своих последователей, свое поле, и это всегда должно начинаться с нуля, с самого начала. Невозможно использовать старый храм для новой религии – необходимо воздвигнуть новый.
Более того, старый храм необходимо разрушить, стереть с лица земли, поскольку, только когда старый храм перестает быть храмом в глазах людей, они снова начинают искать, снова начинают прокладывать путь к новому храму.
Итак, вполне естественно, что мое учение не воспринимается как религия, как религиозное учение. Все от вас зависит: если вы начнете жить тем, о чем я вам говорю, вы создадите определение. Все в ваших руках. Все зависит только от вас! Если вы станете едиными с тем, что я говорю, если вы начнете проживать мое учение во всей его полноте, рано или поздно возникнет и определение. Но кого это волнует? Живите тем, что я говорю! Не беспокойтесь о том, что об этом думают другие люди.
Четвертый вопрос:
Ошо, почему твои утверждения кажутся мне высокомерными?
Так было всегда. И так всегда будет. Когда Иисус сказал: «Я и мой отец едины», думаете, люди сочли его очень скромным? Когда Иисус сказал: «Я есть истина, путь, дверь», думаете, раввины прибежали и бросились к его ногам со словами: «Какой смиренный человек! Никогда не видели человека смиреннее»? Они сказали: «Этот человек высокомерен. Этот человек – эгоист».
И логически они правы – его слова звучат высокомерно! Когда Кришна сказал Арджуне: «Сарва дхарма паритъяджья мамекам шаранам враджа» – «Забудь обо всех религиях, приди и пади к моим ногам», думаете, люди сочли это заявление скромным? «Забудь обо всех религиях и пади к моим ногам!» Это явное высокомерие.
Вы удивитесь, но, согласно легенде, когда Будда родился, он воскликнул: «Над небесами и под небесами я единственный заслуживаю почтения». Он заявил об этом, когда родился, когда еще был ребенком, а не тогда, когда стал Буддой. Эта легенда прекрасна! В свой первый день жизни, в свой первый миг, он объявил миру: «Над небесами и под небесами я единственный заслуживаю почтения».
Что вы об этом думаете? Разве это не высокомерие?
Истина есть истина. Она ни высокомерна, ни скромна. Она должна быть объявлена такой, какая она есть. Если вы понимаете, вы увидите в ней смирение, а если не понимаете, она покажется вам высокомерной. И если вы не понимаете, тогда нет необходимости слушать утверждения, которые кажутся высокомерными. Люди, которые не понимают или не хотят понять, смогут найти высокомерие во всем.
Однажды я прочел одному профессору слова Лао-цзы: «Когда высший человек слышит о Дао, он начинает практиковать его; когда обычный человек слышит о Дао, он игнорирует его; когда низший человек слышит о Дао, он начинает смеяться над ним. Если бы над Дао не смеялись, оно не было бы истинным Дао».
И знаете, что сказал профессор? Он сказал: «Какой высокомерный этот Лао-цзы! Что он о себе возомнил? Кто он такой, чтобы так говорить? Он считает себя высшим человеком? Мудрецом? Он думает, он что-то знает? Как самонадеянно с его стороны заявлять, что он знает Дао! Значит, Лао-цзы думает, что он один из высших людей, которые действительно понимают Дао, в то время как низшие люди игнорируют его или смеются над ним? Какое высокомерие!»
В этом случае высокомерие не столь очевидно. Возможно, вы бы не сочли слова Лао-цзы высокомерными, но их можно интерпретировать и таким образом.
Чтобы убедиться в непоколебимости профессора, я специально процитировал ему слова Иисуса. Иисус сказал: «Отец, прости им, ибо не ведают, что творят».
И что он на это ответил? Он сказал: «Эти слова тоже высокомерны. Что этот Иисус о себе возомнил, если занимает такую надменную, снисходительную, высокомерную, всепрощающую позицию?»
Здесь тоже высокомерие неочевидно, но его можно найти. Если вдуматься, можно сказать, что этот человек высокомерен – что он о себе возомнил? «Отец, прости им…» Кто ты такой, чтобы прощать?
Именно так говорил Фридрих Ницше, выступая против Иисуса: «Он был самым высокомерным человеком. Он говорил Богу: „Прости этих глупых людей, ибо они не ведают, что творят, – они все дураки, прости их!“ Он оскорбляет их. Он даже не оставляет за ними права знать, что они делают, он не считает их за людей. Он относится к ним, как к червям, – „прости их“ – это отношение человека, считающего себя более святым, чем все остальные».
Фридрих Ницше часто комментировал слова Иисуса о том, что, когда вас бьют по одной щеке, надо подставить другую. Ницше считал это совершенно бесчеловечным, поскольку это показывает ваше превосходство. Если посмотреть с точки зрения Ницше, то, когда вас бьют по лицу, а вы подставляете другую щеку, вы поступаете бесчеловечно. По-человечески надо дать сдачи – по крайней мере, тем самым вы выразите обидчику свое уважение: «Ты тоже человек, такой же, как и я, – мы равны». Подставляя другую щеку, вы низводите человека до червя. Это действительно оскорбительно. Такая интерпретация тоже возможна.
Мои утверждения не высокомерны и не скромны, потому что они просто не могут быть ни высокомерными, ни скромными. Обычно считается, что скромность – это противоположность высокомерия. Но это не так. Скромность и высокомерие – одно и то же. Это как горячее и холодное – разные степени одной и той же энергии.
У скромного человека такое же эго, как и у высокомерного. Высокомерный человек утверждает свое эго, скромный человек отрицает эго – но эго присутствует и в том, и в другом случае. Высокомерный человек говорит: «Я особенный», а скромный человек говорит: «Я никто – я пыль под вашими ногами». Оба самоутверждаются, но по-разному.
Когда вы действительно видите свою сущность, эго исчезает, а вместе с эго исчезают высокомерие и скромность – и то, и другое. Иисус не высокомерен и не скромен. Будда не высокомерен и не скромен. Они просто констатируют факт. А уже от вас зависит, как вы будете его интерпретировать.
Ты спрашиваешь: «Почему твои утверждения кажутся мне высокомерными?»
Причина этого, наверное, в тебе самом – в тебе самом что-то сопротивляется и борется. Загляни в глубь себя. Как только ты увидишь, что в тебе порождает эту мысль, ты от нее освободишься. Тогда все будет очень просто.
Еще один вопрос, очень похожий на предыдущий:
Ошо, почему ты нападаешь на Шивананду? Откуда ты знаешь, что его техники не работают? Какое право ты имеешь судить?
Называть вещи своими именами не значит нападать. Я не нападал на Шивананду, я просто сказал то, что есть. Но ты, наверное, привязан к Шивананде. Задета твоя привязанность. Это не имеет никакого отношения к Шивананде! Обижается что-то внутри тебя. Посмотри на свою собственную рану.
Ты говоришь: «Откуда ты знаешь, что его техники не работают?» Потому что ни одна техника не работает. Дело не в его техниках – даже мои техники, любые техники, не работают! Он верил, что техники работают, поэтому я и говорю, что он был глупым человеком.
Нам приходится использовать техники, потому что есть люди, такие как ты, которым они нужны, которые не могут войти в реальность легко и просто – им нужно идти трудным путем. Если вы предложите им безмолвно сидеть, они вас не поймут. Они скажут: «Просто безмолвно сидеть? Разве может что-то произойти, если просто безмолвно сидеть?» Они не могут безмолвно сидеть – а все происходит только тогда, когда вы безмолвно сидите.
Безмолвно сиди, ничего не делая:Весна приходит,И трава растет сама по себе.
Это высшая истина. Но вы не можете позволить траве расти самой. Вы говорите: «Я не могу просто сидеть и позволять траве расти – я должен тянуть траву вверх!» На что я отвечаю: «Ладно, тогда следуйте за Шиванандой, тогда делайте что-нибудь. Прыгайте, выполняйте технику „Кундалини“. А если этого недостаточно, тогда практикуйте „Динамическую медитацию“, хаотическое дыхание. Если же у вас другая карма, идите на терапевтические группы».
