59
Несмотря на жесткую борьбу за великое княжение после смерти Ивана Калиты, продолжавшуюся несколько десятилетий, московские князья лишь однажды лишились татарского ярлыка. В пору малолетства Дмитрия Донского он был передан суздальскому князю Дмитрию Константиновичу. Но тот удерживал его лишь три года (1359–1362), после чего ярлык снова перешел к Москве.
60
Подробнее см.: Шмурло Е.Ф. Указ. соч. С. 192.
61
Пивоваров Ю., Фурсов А. Русская система // Рубежи. 1996. № 3. С. 41. Анализ этими авторами феномена «князебоярства» представляется нам весьма продуктивным; в основном, мы следовали по проложенному ими исследовательскому руслу.
62
Там же. С. 42.
63
Пивоваров Ю.С., Фурсов А.И. Русская Система: генезис, структура, функционирование (тезисы и рабочие гипотезы) // Русский исторический журнал. 1998. Т. 1. № 3. С. 13–95.
64
См., например: Черняев Н. Мистика, идеалы и поэзия русского самодержавия. М., 1998.
С. 74.
65
Солоневич И.Л. Народная монархия. М., 2003.
66
Пословицы русского народа: Сборник В. Даля: В 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 214.
67
Зимин А.А., Хорошкевич А.Л. Россия времени Ивана Грозного. М., 1982. С. 43.
68
Там же. С. 105.
69
Там же.
70
Коломеец А. Финансовые реформы российских царей. М., 2001. С. 37.
71
Зимин А.А., Хорошкевич А.Л. Указ. соч. С. 41.
72
Подробнее о семейных отношениях в Московской Руси см.: Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX вв.): Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. СПб., 2000. Т. 1. С. 219–281.
73
В «Слове» и «Молении» Даниила Заточника (XII–XIII вв.) можно обнаружить не только апологию княжеской власти, но и попытку легитимировать ее с помощью «отцовской» модели («князь щедр отец есть слугам многим»). См.: Слово Даниила Заточника по редакциям XII и XIII вв. и их переделкам. П., 1932. С. 8. См. об этом также: Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. С. 230.
74
Историки по-разному оценивают последствия этих набегов. Часть исследователей полагает, что степень их разорительности в летописях преувеличена. Но тяжесть обрушившихся на население ударов и понесенных им потерь не отрицает никто.
75
«Образцовый устроитель своего удела, умевший водворять в нем общественную безопасность и тишину, московский князь (Иван Калита. – Авт.), получив звание великого, дал почувствовать выгоды своей политики и другим частям северо-восточной Руси. Этим он подготовил себе широкую популярность, т. е. почву для дальнейших успехов. Летописец отмечает, что с тех пор, как московский князь получил от хана великокняжеское звание, северная Русь стала отдыхать от постоянных татарских погромов, какие она терпела» (Ключевский В. Указ. соч. Ч. II. С. 20).
76
Бердяев Н. Судьба России. М., 1990. С. 14.
77
Подробнее см.: Ключевский В. Указ. соч. С. 152–153.
78
Ключевский В. Указ. соч. С. 393.
79
Там же. С. 407.
80
Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб., 1992. С. 509, 510.
81
Живов В.М., Успенский Б.А. Царь и Бог: Семиотические аспекты сакрализации монарха в России //Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987. С. 62.
82
Ключевский В. Указ. соч. М., 1937. Ч. 3. С. 56.
83
См.: Алексеев Н. Русский народ и государство. М., 2000. С. 61, 88, 62.
84
Там же. С. 49.
85
Там же. С. 51–52.
86
Подробнее о понимании московскими идеологами самодержавия и самим Иваном Грозным понятий «веры» и «правды» см.: Алексеев Н. Указ. соч. С. 54–99; Люкс Л. Третий Рим? Третий рейх? Третий путь? Исторические очерки о России, Германии и Западе. М., 2002. С. 12–18; Юрганов АЛ. Указ. соч. С. 77–85.
87
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. П., 1979. С. 39.
88
По мнению известного отечественного историка XIX века Ивана Забелина, «самодержавие в своей самовластной форме XVI и XVII вв. явилось <…> плодом именно родовой культуры, которая заботливо воспитала нас с самых первых времен нашей истории» (Забелин И. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII вв. М., 1869. С. 59). К тому стоило бы только добавить, что политически «родовая культура» поначалу воплотилась в родовое правление Рюриковичей с «племенным» добавлением в виде веча, а ее второе, самодержавное воплощение было опосредовано освоением Рюриковичами политического опыта монголотатар. Между тем сам Забелин влияние «татарской идеи» на русскую власть пытался оспорить.
89
Обстоятельный и глубокий анализ влияния этих ожиданий и их влияния на сознание и поведение людей того времени дан в уже цитировавшейся книге А.Л. Юрганова «Категории русской средневековой культуры» (М., 1998).
90
Такая интерпретация данной концепции в последние годы становится все более распространенной. См.: Юрганов A.Л. Указ. соч. С. 344–346; Люкс Л. Указ. соч. С. 18; Перцев А.В. Жизненная стратегия толерантности: Проблема становления в России и на Западе. Екатеринбург, 2002. С. 108–109.
91
Пословицы русского народа. Т. 1. С. 212–213.
92
Ключевский В. Указ. соч. Ч. 2. С. 222.
93
Там же.
94
Там же. С. 424.
95
Алексеев Н. Указ. соч. С. 73.
96
См.: Зимин А.А. Россия на пороге нового времени. (Очерки политической истории России первой трети XVI в.). М., 1972. С. 284.
97
Покровский М.Н. Избранные произведения: В 4 кн. М., 1966. Кн. 1. С. 302. Под союзниками имеются в виду страны монархической Европы, выступившие против революционной Франции.
98
Покровский М.Н. Указ. соч. С. 320–321.
99
Ключевский В. Указ. соч. Ч. 2. С. 184.
100
Тихомиров ПА. Монархическая государственность. М., 1998. С. 278.
101
См.: Покровский М.Н. Указ. соч. С. 319.
102
См.: Ключевский В. Указ. соч. Ч. 2. С. 173.
103
Зимин А.А. Указ. соч. С. 423.
104
Гэллер М. История Российской империи: В 2 т. М., 2001. Т. 1. С. 163.
105
См.: Ключевский В. Указ. соч. Ч. 2. С.194.
106
Зимин А.А. Холопы на Руси. М., 1973. С. 374.
107
Там же.
108
Миронов Б.Н. Указ. соч. Т. 2. С. 162–163.
109
Там же. С.164.
110
См.: История предпринимательства в России: В 2 кн. М., 2000. Кн. 1: От Средневековья до середины XIX века. С. 58–59.
111
Пословицы русского народа. Т. 1. М., 1989. С. 144.
112
Памятники литературы Древней Руси: Середина XVI века. М., 1985. С. 172.
113
Если, например, в Нидерландах, территория которой в десятки раз уступала по размерам территории Московии, насчитывалось в те времена 300 городов, то на Руси – всего 160 (Зимин А.А., Хорошкевич A.Л. Указ. соч. С.13).
114
Янов А. Тень Грозного царя. М., 1997. С. 98.
115
См.: Толстой Ю. Первые сорок лет сношений между Россиею и Англией, 1553–1593. СПб., 1875. С. 109.
116
Конкретные факты, свидетельствующие о распространении в Московской Руси такой практики, приводятся, в частности, в книге Р. Пайпса «Россия при старом режиме». См.: Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993. С. 258. В этой же работе содержится обстоятельный анализ других особенностей экономической политики московских властей в интересующий нас период.
117
История предпринимательства в России. Кн. 1. С. 59. См. также: Пашков А.И. Принципы экономической политики Ивана Грозного // История русской экономической мысли. М., 1955. Т. 1.4.1. С. 181.
118
Пайпс Р. Указ. соч. С. 19–20.
119
Кульпин Э.С. Золотая Орда (проблемы генезиса российского государства). М., 1998. С. 229.
120
Кульпин Э.С. Путь России. М., 1995. С. 123.
