При этом Елена Ивановна могла общаться со всеми представителями Белого Братства (Учителя называли это «пространственным проводом»), а Николай Константинович имел так называемый одиночный провод, то есть возможность общения только со своим непосредственным Наставником – Махатмой М.
Позднее, уже после выхода нескольких книг из серии Агни-Йоги, Елена Ивановна писала, отвечая на вопросы сотрудников о способах передачи ей нового учения:
«Учение передается через яснослышание, но, конечно, лишь накопленное чувствознание дает возможность общения с Учителями для получения Океана Учения» [248] .
И еще: «Огненный провод яснослышания считается самым прямым, самым ближайшим и сокровенным. <…> Все книги Учения указуют на этот прямой контакт. <…> Ведь все книги даны и даются Великим Учителем на основании этого опыта» [249] .
Зинаида Фосдик – непосредственная свидетельница духовного опыта своей наставницы – в своем дневнике также писала о том, каким образом Елена Ивановна воспринимала сообщения Учителей:
«[Е.И.] легче запоминает [сказанное], когда слышит на разных языках, что обыкновенно и делается, чтобы она запомнила. Иногда она не успевает окончить мысль, как идет ответ. Иногда проходит пять, десять минут, иногда полчаса, прежде чем придет другая фраза, а иногда несколько раз одна [фраза] за другой. По утрам она слышит М.М. и К.Х. Обыкновенно в 7.15 она пьет чай, потом слушает до 8-ми, потом встает» [250] .
Вот именно так – не путем спиритизма, а с помощью способностей яснослышания и ясновидения, которыми обладала Елена Рерих, – учение Агни-Йоги и было передано ей. Однако эти важнейшие обстоятельства противники Агни-Йоги намеренно игнорируют, а «исходной точкой» создания этого учения они объявляют спиритизм в его классическом виде, что грубо противоречит подлинным фактам.
Как уже говорилось, пока еще у Рерихов не была выработана новая, чисто духовная методика получения информации, им поневоле приходилось копировать систему передачи информации, существовавшую в спиритизме. Но данное заимствование касалось опять-таки лишь внешних приемов , используемых для получения сообщений, – в частности, условных сигналов в виде стука при получении ответов на заданные (вслух или письменно) вопросы.
Однако психотехника общения Рерихов с их Учителями на сеансах не имела ничего общего со спиритическим контактом с духами. Чтобы поставить все точки над «i» в данном вопросе, рассмотрим начальный этап общения Рерихов с их Учителями во всех подробностях, сравнив при этом методику (или скорее психотехнику) этого общения со спиритизмом и неотделимым от него медиумизмом, при помощи которого и осуществляются все спиритические феномены.
Медиумизм и творчество под Лучом
Для начала выясним: что общего было в сеансах Рерихов со спиритизмом?
Общим было проявление телекинетических феноменов – стуков и движений стола и реже – материализаций (которые, кстати, на спиритических сеансах происходили весьма редко). Однако все это относилось к внешним формам получения сообщений на спиритических сеансах.
Между тем внутренние, психодуховные механизмы спиритизма и общения с Учителями представляли собой абсолютно разные, если не сказать противоположные друг другу, вещи. И дело было не только в том, что спириты имели дело с духами, то есть существами астрального мира, а Рерихи на своих сеансах общались с живыми людьми (пусть и обладающими паранормальными способностями). Главное отличие сеансов Рерихов от спиритических сеансов состояло в том, что общение с Учителями не могло осуществляться медиумическими методами , которыми пользовались спириты.
В чем состояла психотехника спиритического контакта? Во время спиритических сеансов контакт медиума с духом осуществлялся за счет энергообмена между их астральными телами; чтобы иметь возможность проявиться на сеансе, дух должен был воспользоваться психической энергией медиума. Во время сеансов спиритизма эфирное и астральное тела медиума частично выделялись из физического тела в пространство. Именно невидимое тонкое вещество этих тел – эктоплазма ● – и становилось средой, привлекавшей сущностей астрального мира на физический план. Развоплощенные духи отчасти как бы облекались в эктоплазму астрального тела медиума – за счет этого и становился возможным контакт.
Также важно отметить, что во время спиритического контакта сам медиум был пассивен и уподоблялся передающему средству; его мыслящая сущность была «отключена».
А теперь посмотрим, в чем состояла психотехника общения с Учителями, которую использовали Рерихи. Для общения с Учителями (в отличие от общения с духами!) необходимо было сознательное, сосредоточенное состояние сознания (вместо медиумической пассивности) и высокая активность его высших центров , т. к. только это способно установить энергетическое соответствие между высоковибрационной аурой Учителя и аурой ученика. Если бы такого соответствия не было – общение не состоялось бы. Между тем высшие центры у медиумов закрыты; им доступны лишь нетрансмутированные (то есть неусовершенствованные) энергии одного или двух низших центров. Как говорится в записях ученика Рерихов Бориса Абрамова, «медиумы тоже воспринимают, но низшими центрами, открывая себя любому низшему влиянию. <…> Как правило, медиум – это человек, лишенный воли. Чем более она потушена, тем интенсивнее идет восприятие. Воля Йога, наоборот, напрягается огненно в момент восприятия, стоя на охране и дозоре незримого провода» [251] .
«Хочу все время подчеркнуть, что идет напряженный огненный творческий процесс, но не медиумистическое пассивно-инертное восприятие» [252] .
Таким образом, при спиритическом контакте с духами высшие энергетические центры сознания бездействуют, а само общение осуществляется на основе низших энергий.
Высшие центры у медиумов бездействуют, во-первых, в силу низкого уровня их духовного развития, а во-вторых, из-за особой психофизической структуры их организма. Медиумизм является врожденным психофизиологическим свойством организмов некоторых людей; он способствует низшим психическим проявлениям (так называемому психизму), но при этом препятствует подлинному духовному развитию. Е.И. Рерих так характеризовала это явление:
«…медиумизм есть особое строение организма, при котором наш эфирный двойник (низшее астральное тело) выделяется особенно легко и помимо нашей воли. Большинство феноменов на спиритических сеансах совершается посредством этого эфирного двойника, который как бы образует среду сообщения между душою и физическим телом человека, сходную с состоянием эфирных волн, приведенных в действие между станциями беспроволочного телеграфа. Конечно, при всех таких медиумистических манифестациях высокая психическая энергия не участвует.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
