из них поддержали проект [Локоткова 2013]. В подобное просто не верилось.
Активисты оказали дополнительное давление на власть, дискредитировав «экспертизу», на которую те опирались, чтобы легитимировать проект. Был создан фонд «Городские проекты» для сбора пожертвований в размере 3 000 000 рублей (около 100 000 долларов). Основной целью являлось привлечение экспертов из Франции, Норвегии и США (В. Р. Вучик) для критической оценки плана реконструкции Ленинского проспекта, а также другого спорного дорожного проекта – строительства Северо-Западной хорды [Байдакова 20136].
К августу властям это надоело, и они решили отложить реконструкцию по крайней мере на два года. Приняв некоторые возражения оппозиции, чиновники намеревались внести в проект изменения. Но когда прогнозируемые затраты достигли 16-17 млрд рублей (500-600 млн долларов), желание настоять на своем испарилось [Локоткова 2013].
Церковь в пешей доступности
В последние годы во многих московских районах бушуют конфликты из-за уникального вида точечной застройки. Он отличается многими особенностями и весьма своеобразно освещает процесс формирования гражданского общества в современной Москве. Данный проект возник еще в 2009 году в ходе дискуссий Лужкова с Патриархом Кириллом. В следующем году был обнародован план строительства во всех районах столицы большого количества, а именно 200, православных храмов «шаговой доступности» [Litvinova 20156]. В 2012 году Собянин формально возобновил данную программу, но я предполагаю, что это было сделано по команде сверху. Кремль всячески старается выказывать публичную поддержку Церкви, в то время как Русская православная церковь (РПЦ) подводит режим к агрессивному реваншистскому национализму. Примечательно также, что курирует программу не кто иной, как Ресин, вновь вернувшийся в московский строительный бизнес, по сообщениям имея в своем распоряжении миллиарды рублей [Kozenko 2015].
Первоначально власти заявляли, что церкви появятся на пустырях и в промзонах. Однако во внутреннем документе Моском-архитектуры (от 22 ноября 2011 года, но оказавшемся в открытом доступе только 24 февраля 2014 года) были перечислены 77 участков под церковное строительство, находившихся на территории природного комплекса. Журналистка-расследователь И. Резник выявила в 2014 году не менее восьми горячих точек противостояния церковному строительству: Гольяновский парк, Измайловский бульвар, сквер на улице Фёдора Полетаева, Ходынское поле, Джамгаровский парк, Терлецкий лесопарк, берег Большого Очаковского пруда, парк у Владимирского пруда. Как минимум в двух случаях жителям удалось «отбить природную территорию»: сквер у кинотеатра «Высота» на юго-востоке и Измайлово [Резник 20146]. По большей части (за исключением Измайловского парка и Ходынки) эти места пользуются известностью только у местных жителей.
Экологи утверждали, что городское законодательство, разрешившее строительство храмов на охраняемых природных территориях, нарушает федеральные законы. Кроме того, муниципальный депутат Гагаринского района (Юго-Западный АО) привела случаи посягательства города на существующее церковное имущество в качестве доказательства того, что проект не направлен на помощь верующим. Она пришла к выводу, что цель программы «200 храмов» не помощь верующим, а «открытие возможности застройки наиболее дорогой городской земли» [Резник 20146].
В 2015 году конфликты, связанные с программой «200 храмов», умножились. Жители района Ясенево (Юго-Западный АО) выступили против строительства церкви в местном парке; на публичных слушаниях против проголосовали 1500 человек [В районе 2015]. Местная жительница, эколог, утверждает, что «под землей проходит запечатанный приток реки Битцы» (и действительно, именно так это выглядит на картах), что делает участок непригодным для любого строительства [Торфянка-2 2015]. Она представила доказательства главе районного совета, но он никак не отреагировал.
Жители района Ростокино в Северо-Восточном АО протестовали против проекта строительства храмового комплекса в долине реки Яузы, рядом с историческим акведуком времен Екатерины II. Участок считался «зоной охраняемого природного ландшафта при объекте культурного наследия федерального значения», но город придал ему статус «территории ограниченного пользования». Такое вопиющее нарушение закона не является нормой для собянинской мэрии – это подтверждает гипотезу о том, что за кампанией храмового строительства стоит Кремль. Помимо прочего, защитники природной зоны утверждали, что, поскольку на территории Мосгорсуда находится православная часовня, суд не может быть беспристрастным, а также что он ущемляет другие традиционные конфессии России. Однако наблюдатели отметили, что отклонение судом иска местных жителей кажется предрешенным [Николаева 2015].
Борьба из-за проекта строительства храма в Лосиноостровском районе (Северо-Восточный АО) вызвала заметный интерес общественности. В июне в парке Торфянка, где планировалось возведение храма, происходили ежедневные столкновения местных жителей с церковными активистами [Litvinova 20156]. 26 июля участники группы «За Торфянку» были задержаны на Красной площади во время акции протеста [На Красной 2015]. Хотя Торфянка – местный парк, практически не посещаемый жителями других районов, конфликт поднял на поверхность обиды и враждебность, глубоко укоренившиеся в российском обществе. Защитников парка пришли поддержать Митрохин и другие либеральные и левые политики, что, кажется, подтвердило манихейство взгляда сторонников храма на борьбу. Типичный комментарий был: «Выслать их в Европу!» [Kozenko 2015]. Репортер А. Козенко сообщил, что видел также плакат с надписью: «Нет – Обаме! Нет – Майдану! Да – собору!»
Ил. 7.6. Новая церковь в Юго-Западном административном округе. 2015
Сторонники сохранения парка подали иск об отмене строительства, которое было приостановлено на время судебного разбирательства. 31 июля они отозвали иск, предположительно потому, что ожидали поражения, но сообщили, что подготовят еще один. После заседания защитники парка и церковные активисты вернулись в парк, готовые возобновить противостояние [Противники 2015]. Позднее в тот же день пресс-секретарь Патриарха сообщил, что Московская епархия готова построить храм на другом участке при условии, что он будет находиться «в шаговой доступности» от жителей района и получит их поддержку. Он отметил, что правовых препятствий для строительства в парке Торфянка нет, однако Церковь делает этот жест, «следуя своей миротворческой миссии». Впрочем, пресс-секретарь продолжил обвинять в конфликте сторонних агитаторов, которые борются с программой строительства новых храмов по всей стране. По его словам, Епархиальный совет призвал верующих «не допустить повторения трагических событий начала XX века, когда действия сходных политических сил привели к двум революциям» [Московская 2015].
Ил. 7.7. Плакат сторонников сохранения Парка Торфянка. 2015
Сравнение кучки оппозиционеров, протестующих против строительства, с революционными партиями, которым столетие назад удалось свергнуть царя, представляется натяжкой. Более того, большинство сторонников возведения церкви были не из Лосиноостровского района. Некоторые из них принадлежали к движению «Сорок сороков» (название отсылает к легендарному количеству храмов в Москве до 1917 года). Вообще процерковные сайты часто призывают верующих приходить на акции в поддержку проектов храмового строительства [Храмоборцы 2015].
На первый взгляд разногласия из-за строительства новых церквей сравнимы с борьбой вокруг Ленинского проспекта, о которой говорилось выше,
