Такое заявление, конечно является очень своеобразным, но мы можем ответить, что Христанское сказание выбрано с большой тщательностью, так что ничего такого глупого не могло быть высказано; ибо даже не только сцена этой драмы не была приложена к великолепному месту на Земле, но к бедному хлеву. Такой факт уже показывает, что никакое возражение подобное Скандинавскому ученому не должно было бы быть сделано. Люди не рассматривают, какими непоследовательными они являются со своими своеобразно мудрыми мыслями. Идея не имеет эффекта при наличии великой простой Истины, которая дана в Христанском сказании. И если это Христанское сказание располагает сцену рождения Иисуса не в великолепной, значимой столице Земли, а в бедном хлеве, то не покажется абсурдным, что в контрасте с величайшими Космическими телами, Земля должна была быть выбрана как место, чтобы нести Крест. В целом, метод, которым учение Христианства таким образом устанавливает то, что Христос должен был принести человечеству, является указанием великого учения, которое Духовная Наука, должна дать сегодня снова. Если мы позволим Евангелиям действовать на нас, мы можем искать здесь глубочайшие истины Духовной Науки, как мы часто видели - однако как такие великие истины содержатся в Евангелиях? Я мог бы сказать, что те люди, которые не обладают даже искоркой Импульса Христа в себе, должны возвыситься до понимания того, что есть в Евангелиях, они должны совершенно измучить свои мозги - должна быть развита определенная гениальность! Из того факта, что так мало людей понимают Духовно-научную интерпритацию Евангелий, даже в малейшей степени, может быть заключено, что обычное сознание человека не способно на это. Посредством Люцефирических сил, с развитием гениальности, Евангелия могут быть поняты чисто поверхностным образом; однако то, как они представлены как эти Истины предстают перед нами? Они приходят к нам, как если бы они изливали - наиболее совершенное и наивысшее Добро - непосредственно из Существа Христа - без усилия или напряжения любого вида, и говоря таким образом сердцам, которые позволяют быть проникнутыми Импульсом Христа, то, что все больше и больше просветляет и согревает Души. Способ, которым величайшие Истины представлены здесь человеку, противоположны умному методу. Метод в Евангелиях основывается на факте, в котором прямым, изначальным, элементарным способом, которым эти Истины изливаются в совершенстве из четвертого Макрокосмического принципа Иисуса Христа, они переходят непосредственно к людям. В самом деле, тщательность была предпринята, чтобы мудрость человека, проницательность всего Люцефирического в эволюции человека, давала наиболее изощренные объяснения этих слов Христа, и мы только постепенно будем продвигаться к их простоте и грандиозности, к их фундаментальному характеру. И как обстоит дело со словами Христа, также обстоит дело и с фактами, касающихся Христа.
Если мы представим такой факт как Воскресение средствами, которые предоставляет Духовная наука, то какой странный факт предстанет перед нами? Один очень значимый немецкий Теософ сказал уже в третьей декаде девятнадцатого столетия, что можно видеть, как интеллект человека все более и более проникнут Люцефирическим принципом. Это был Трокслер (Troxler). Он заявил, что интеллект человека был полностью Люцефирическим во всем, что он содержит. Как правило, очень трудно сделать непосредственное указание на более глубокие Теософские истины; но те, кто посещал курс моих лекций в Праге, вспомнят, что я ссылался на Трокслера в то время для того, чтобы показать, как он уже знал то, что теперь может быть обучаемо относительно эфирного тела человека; он заявил, что интеллект человека проникнут Люцефирическими силами. Если мы сегодня, пренебрегая Люцефирическими силами, должны будем осознать Воскресение при помощи добрых Теософских сил, тогда мы должны указать на факт, что при Крещении Ионном в Иордане, произошло нечто значительное; что тогда три тела мальчика Луки Иисуса были проникнуты Макрокосмическим Существом Христа, которое затем прожило три года на Земле, а затем три тела прошли через Мистерию Голгофы вместе с этим Существом Христа. Развитие Иисуса Христа в течение трех лет было естественно отличным от развития других людей. Мы должны исследовать относящееся к такому развитию, так что входя в фундаментальные факты с принципами Духовной науки, мы можем осознать, чем в действительности было Воскресение.
Иисус из Назарета стоял у Иордана. Его Эго отделилось от физического тела, эфирного тела и астрального тела и Макрокосмическое Существо Христос снизошло вниз, завладело этими тремя телами и затем прожило до третьего Апреля тридцать третьего года - как мы были способны определить. Но это был другой вид жизни, ибо начиная с Крещения такая жизнь Христа в теле Иисуса из Назарета была медленным процессом умирания. С каждым последующим периодом времени в течение этих трех лет, нечто из оболочек Иисуса из Назарета отмирало, так сказать. Медленно, эти оболочки умерли, так что после трех лет все тело Иисуса из Назарета было уже близко к состоянию трупа и было удержано вместе только силой Макрокосмического Существа Христа. Вы не должны предполагать, что такое тело, в котором Христос обитал было подобно любому другому телу - скажем полтора года после Крещения Ионном в Иордане оно находилось в таком состоянии, в котором обычная Душа человека сразу ощутила бы, что тело отпадает от нее - потому что оно удерживалось вместе только могущественным Макрокосмическим Существом Христа. Это было постоянное, медленное умирание, которое продолжалось три года. И такое тело достигло предела разложения, когда свершилась Мистерия Голгофы. Затем только было необходимо, чтобы те люди, упомянутые в повествовании должны были прийти к телу с их странными приготовлениями специй и произвести химическое соединение между такими специальными веществами и телом Иисуса из Назарета, в котором Макрокосмическое Существо Христос обитало три года, а затем они должны были поместить его в гробницу. Очень немного было на самом деле необходимо, чтобы такое тело стало прахом; а Дух Христа облачился в эфирное телом, можно сказать, уплотненное до физической видимости. Таким образом воскресший Христос был облачен в эфирное тело, уплотненное до физической видимости; и таким образом Он удалился и явился тем, кому Он мог явиться. Он не был видим для каждого, потому что это было фактически уплотненное эфирное тело, которое Христос носил после Воскресения; однако то тело, которое было помещено в гробницу разложилось и стало прахом. И соответственно последним оккультным исследованиям, подтверждается, что имело место землетрясение. Это было поразительно для меня установить, после того, как я обнаружил из оккультных исследований, что землетрясение имело место, что это указано в Евангелии от Матфея. Земля раскололась и прах трупа упал в расщелину и соединился со всей субстанцией Земли. Вследствие сильного потрясения Земли, одеяния были размещены так, как было сказано, что они были найдены, соответственно описанию в Евангелии от Иоанна. Это замечательно описано в Евангелии от Иоанна.
Таким образом мы должны понимать Воскресение оккультно и мы совсем не обязаны прийти к противоречию с Евангелиями. Я часто обращал внимание на факт, что Мария Магдалина не узнала Христа, когда Он встретил ее. Как возможно кому-либо не быть в состоянии распознать снова того, кого можно было видеть лишь несколько днями прежде, особенно, если таковым была такая выдающаяся Личность как Иисус Христос? Было сказано, что Мария Магдалина не узнала Его, и тогда Он должен был явиться ей в другой форме. Он распознала Его, только когда она услышала Его речь. Тогда она стала осознавать Его.
Все подробности Евангелий полностью понимаются оккультно. Но кто-либо может сказать, что Фома (Thomas) был испытан воскресшим Христом, когда Он явился ученикам, чтобы дать почувствовать ему рубцы своими руками - тогда должно предположить, что рубцы все еще были здесь - что Хрстос пришел к ученикам в том же теле, которое было превращено в прах. Нет! Представьте, что некто имеет рану; тогда эфирное тело сжимается особым образом и формирует вид рубца. А в специально сжатом эфирном теле, из которого были взяты составные части нового эфирного тела в которое Христос облачил Себя, такие следы ран были сделаны видимыми - были особенно уплотненными местами, так что даже Фома мог чувствовать что он имел дело с реальностью.
Это замечательное изложение в оккультном смысле. Оно ни коим образом не противоречит факту, что мы должны иметь дело с эфирным телом, уплотненным до видимости силой Христа; и что затем (Emmaus) сцена должны была иметь место. Мы найдем ее описанной в Евангелии, не как обычное принятие питания, но как растворение пищи непосредственно эфирным телом, посредством сил Христа, без помощи физического тела.
