В православной церкви в воспоминание апостолов установлен особый пост, начинающийся с понедельника после Недели всех Святых и продолжающийся до 29 июня ст. ст. (праздн. Петра и Павла). Изображения апостолов, особенно Петра и Павла, занимают видное место в древних памятниках хр. искусства.

«Апостол»

«Апостол» – богослужебная книга греко-российской церкви, содержащая в себе деяния и послания апостольские с разделением их на зачала и главы и предназначенная для чтения в церкви при богослужении; в ней находится указатель апостольских чтений, приуроченных к дням церковного года, и другие необходимые сведения.

«Апостольские деяния»

«Апостольские деяния» – пятая книга новозаветного канона, составленная учеником ап. Павла св. Лукою. В ней рассказывается о деятельности апостолов, в частности Петра и Павла; излагаются сведения об истории церкви Христовой от Вознесения Спасителя на небо до утверждения христианства сперва в Иерусалиме, потом в Антиохии и Риме.

Апостольские мужи

Апостольские мужи – так назывались непосредственные ученики апостолов, оставившие после себя сочинения; таковы: Варнава[1], Климент Римский, Игнатий Антиохийский (Богоносец), Поликарп Смирнский, Папий Гиеропольский и Георгий. Дошедшие до нас отрывки из сочинения Папия, ученика ап. Иоанна, несомненно подлинны; сочинения же остальных Апостольских мужей критика подвергает большему или меньшему сомнению.

Апостольский символ веры

Древнейший из трех вселенских, т. е. принятых всей христианской церковью, символов или исповеданий веры (по латыни звучит как Symbolum Apostolorum). Назван апостольским он, поскольку, с одной стороны, является старейшим символом веры, а с другой стороны, как бы суммирует учение апостолов. По древнему преданию, восходящему по крайней мере к IV веку, символ этот был составлен самими апостолами в Иерусалиме, при чем каждый из апостолов внес в него свою долю. Но уже начиная с XV в. стали высказываться сомнения относительно личного составления его самими апостолами. Тем не менее, основа его несомненно очень древняя.

По русски он звучит так: «Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, Единого Его Сына, Господа нашего, Который был зачат от Духа Святого, родился от Марии Девы, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшёл на небеса, сидит одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придёт судить живых и мертвых.

Верую в Духа Святого, Святую Вселенскую Церковь, святых общение, оставление грехов, воскресение плоти, жизнь вечную. Аминь».

По своей форме он несколько отличается от Никео-Константинопольского символа веры, принятого ныне Русской Православной церковью. (см. ниже в ст. «Символ веры»)

Апостольские атрибуты

В самых ранних изображениях апостолов рисовали в виде 12 овец, стоящих по обе стороны от Христа «пастуха», или агнца Божьего.

Но к Средним векам каждый апостол обрел свои собственные символы в живописи, скульптуре и витражах. Это было необходимо, чтобы верующие могли их отличить одного от другого. Мы приводим эмблемы и символы апостолов (первоначально их было 12, к которым позже присоединились Матфий и Павел).

Андрей Первозванный (св. покровитель Шотландии) изображался с косым крестом (обычно серебряным или золотым на синем фоне, т. к. предполагали, что именно на кресте такой формы он был распят). Как и другие святые, которые были рыбаками, он в качестве эмблемы имел рыбу. Кстати, он же считается небесным покровителем России, поскольку проповедовал и на русской земле (в Скифии). По легенде еще в VIII в. мощи св. ап. Андрея были перевезены в Шотландию монахом Регулусом и помещены в кафедральный собор города, который получил своё имя в честь святого (Сент-Эндрюс) и стал церковной столицей Шотландского королевства.

А кроме России и Шотландии, андреевский крест утвердился и на ирландском, английских флагах, а затем и на флагах британских колоний и доминионов от Австралии до Канады. Затем почитание св. Андрея было перенесено и на голландскую землю, после того как жестокость испанской инквизиции и репрессии властей вынудили голландцев и евреев бежать из Испании в Нидерланды. Теперь гербом Амстердама стали два льва, которые поддерживают щит с тремя крестами св. Андрея. Почему сразу с тремя? Потому что голланцы проявили в той войне сразу три похвальных качества, которые и расшифровываются на девизе Антверпена: «Heldhaftig, vastberaden, barmhartig» («Героический, решительный, милосердный»).

Варфоломей традиционно изображается с ножом мясника, а в память о том, что с него живого сняли кожу, он также изображается с куском кожи на руке.

Иаков Старший(Зеведеев) присутствовал при самых ответственных минутах деятельности И. Христа, даже при воскрешении дочери Иаира(Мк. 5, 37 42; Лк. 8, 51 55)изображается с саблей, которой он был обезглавлен в память о том, что он был первым из казненных апостолов. Его считают покровителем паломников в Святую Землю, отчего в его изображении часто присутствуют посох, дорожная бутыль и створчатая раковина, которые в те времена часто использовались в роли ложек и небесный покровитель Испании. Согласно преданию, после мученической кончины апостола в 44 году на Святой земле, его останки были положены в лодку и пущены по волнам Средиземного моря. Чудесным образом эта лодка приплыла в Испанию и была выброшена на берег в устье реки Улья. В 813 году, как гласит церковное предание, живший в этой местности монах отшельник Пелайо, следуя за некоей путеводной звездой, обнаружил этот ковчег, с мощами, которые оставались нетленными. Позже там появится город Сантьяго де Компостела (от лат. Campus Stellae– «Место, обозначенное звездой»).

Иаков Младший (Алфееев, брат Христа) изображается с палкой, которой он был убит ударом по голове Симеоном.

Иоанн может изображаться с чашей, из которой выскальзывает змея – напоминание о легенде, что ему был подан отравленный напиток, но святому яд не причинил вреда, поскольку он перекрестил чашу.

Иуда Искариот часто изображается с кошельком (очевидно, полным сербренников); так же это должно напоминать зрителям о его предложении Марии из Вифании: не проливать на Христа миро, а проодать его за 300 денариев (Ин.12:1-8). В живописи часто изображался с желтой бородой – цвет трусости и предательства.

Иуда Фаддей изображался с булавой – символом его мученичества в Персии, посохом или с плотницким «наугольником» – намек на его профессию – а также с веслом, лодочным крюком или с кораблем – символами его миссионерских путешествий. Алебарда – также атрибут св. Иуды, который во время путешествий со Св. Симоном был ею убит.

Матфей, как апостол, также носит мешочек с деньгами, как намек на его бывшую должность мытаря (сборщика налогов) и поэтому он считается покровителем банкиров и бухгалтеров. Иногда он также имеет при себе плотницкие линейку и «наугольник»; или же предметы своего мученичества – пику, топор палача или алебарду. В XV–XVII вв. часто был изображаем с топором, положенным на пику.

Матфия выбрали апостолом после предательства и самоубийства Иуды Искариота. Его эмблемой является боевой топор, которым он был убит, и открытая книга.

Павел часто изображается как невысокий человек с лысоватой спереди головой и длинной бородой. Иногда с книгой, в знак того вклада, который он внес в мировую проповедь христианства. Главной его эмблемой является сабля, которой он был обезглавлен и которая так же служит напоминанием о его словах, обращенных к христианам – вооружить себя «саблей духа». Павел является святым покровителем проповедников.

Петр несет при себе меч, в память о том, что он отсек ухо раба в Гефсиманском саду. Среди других эмблем – рыба и петух, в знак предвидения Христа на Тайной вечере: «истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.»(Мк. 14:30; Лк. 22:34). Петух также и символ его раскаяния и его службы в качестве первого папы.

Главным его символом является перевернутый крест и два перекрещенных ключа, поскольку Христос вручил ему «ключи в царствие небесное».

Симон иногда изображается с рыбой в одной руке, что содержит намек на его род занятий, а также с пилой – предметом его мученичества в Персии.

Фома – небесный покровитель каменщиков и архитекторов; его символом служит плотницкий инструмент «наугольник». Так же он порой несет копье, которым был пронзен. Однако чаще всего он смотрит на свои пальцы и проверяет ими раны Христа.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 13

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Христианство. Его термины, символы и атрибуты - Владимир Южин бесплатно.

Похожие на Христианство. Его термины, символы и атрибуты - Владимир Южин книги

Оставить комментарий