Во все дни Шива, помимо Шаббата, в период которого траур запрещен, тоскующие сидят на низких стульях. Им не разрешено стричь ногти и волосы, однако если соблюдающий траур нездоров и ему это препятствует, запрет не действует.
Все зеркала в доме закрывают, чтобы собственное изображение не отвлекало тоскующих, брачные отношения запрещены. Пребывающие в трауре не слушают музыку, не обувают кожаной обуви. Днем и ночью теплится свечка. Это похоже на изложенное в Притчах: «Дух человека – это свечка Господа». На протяжении этой недели друзья приходят наведать пребывающих в трауре, побеседовать с ними, показать им свои соболезнования. Гостям не подается угощение, так как считается ошибочным принимать что-либо от тоскующего, даже пищу. По завершении этой недели они уходят из дома и приступают к своим обыкновенным делам.
Шлошим (тридцать) – это название первого месяца траура. Он охватывает неделю Шива. С окончанием Шива заканчивается время бездонного траура. Сейчас тоскующие уже не сидят на низком, им позволяется обстригать ногти, однако волосы разрешается стричь изрядно позже. Представители сильного пола ежедневно произносят молитву в синагоге. Надгробье может быть поставлено в любое время после Шива. Многие стараются сделать это в конце Шлошим. Некоторый совершают это через год.
Траур по отцу с матерью продолжается у иудеев год. В это время не исполняют музыки и не слушают ее. Эта привилегия остается только у профессиональных музыкантов, для которых игра – источник жизни. Мужчины продолжают произносить каддиш 11 месяцев. Годовщина смерти носит название ярцайт. В этот день непрерывно теплится свеча и снова произносится каддиш. Близкие родственники покойного поджигают свечу, которая теплится двадцать четыре часа, и декламируют каддиш в каждую годовщину на протяжении всей своей жизни.
Обычай этот описывается на сказанном в книге Мишлей: «Душа человека – светильник Всевышнего». Допускается подменить свечу маленькой электрической лампочкой. В йорцайт приносят пожертвования и стараются делать добрые дела.
Глава 5
Древние религии
Самым главным культом Древнего Египта считалось поклонение загробному миру. Почтение мертвецов, воспоминания о предках – база любой культуры, наследственной по одной своей сути. Впрочем, в Древнем Египте загробный культ принял абсолютно неповторимую форму, не имеющую ничего общего с традициями других культур. Египтяне надеялись, что после смерти физического тела дух перейдет в загробный мир и продолжит свою жизнь там. Этот мир сделан по типу и сходству земного мира. Всю свою земную жизнь каждый египтянин обязан был подготавливаться к жизни после смерти. Поэтому множество из сохранившихся монументов Древнего Египта предназначались для гробниц и заупокойных храмов. Эти здания должны были стоять вечно для того чтобы гарантировать душе мирную жизнь в загробном мире.
По мнению древних египтян, мир делился на 3 части: Земля, Небо и Дуат – загробный мир. Помимо того, им характерно было определять части света к различным мирам. Так, запад – для скончавшихся, где и находился Дуат. Через него каждый день бог солнца Ра проплывал на собственной ночной барке Месехтет. Восток же был для живых. Тут возводились города и селения. Дуат не мог быть в одном месте: на небе или под землей.
Скорее речь шла о параллельном мире, где, как и на земле, протекала река Нил, на полях рос урожай, в полном разгаре шла жизнь людей. Это пространство именовалось полем Иалу – сходство с раем. Но не во всем загробном мире было такое счастье. Дуат разделялся на 12 частей под названием пилоны: Сехет – пашня, Нут – город, Арит – комната, Герерт – круг и т. д.
Первой ступенью в подготовке к загробному странствию души считалось бальзамирование. Но оно обрело свое распространение лишь после соединения Верхнего и Нижнего Египта в 3000 г. до н. э. В Додинастический период усопших просто клали на левую сторону в согнутом положении. Процесс мумификации проходил семьдесят дней. Вначале тело разрезали и устраняли все внутренности, кроме сердца. Мозг убирался через нос крюками. Обработанные и замотанные в оболочки внутренности складывали в 4 священных сосуда, какие в свою очередь укладывались в ларец. После этого тело хранили в содовом растворе. При дешевом методе вовнутрь туловища через живот вводили едкие растворы, а затем, после раскрывания внутренностей, откачивали. Обработка содой калечила тело, щеки впадали, мышцы пропадали. Искусство возврата туловищу его изначального облика постоянно прогрессировало. Чтобы усилить объемность утончившимся тканям, использовали опилки и жиры – состав, от вспучивания которого по истечении 1000-летия кожа трескалась. Любое повреждение туловища считалось ужасным проступком, разрез совершал специальный смертный – «открыватель тела». Совершив свою работу, он пускался бежать прочь, а другие должны были осыпать его проклятиями, чтобы таким образом умилостивить желающего отмщения духа Эдимму. Далее тело обматывали полотняными бинтами, пропитанными разными маслами и смолами. Между бинтами вкладывали талисманы, защищающие от налета неприязненных существ при странствии по Дуату, делающие легче эту дорогу. Покровителем бальзамирования являлся Анубис – всевышний с головой шакала. Жрец этого всевышнего всегда находился при бальзамировании.
По завершении семидесяти дней наставал долгий процесс подготовки к погребению. В нем принимали участие жрецы, родственники, плакальщицы, обеспечивающие подходящей настрой. Из храма Луксор, где и готовили мумию, процессия двигалась в город Анну (по-гречески Гелиополь). Эта столица – главный религиозный центр Древнего Египта. Тут поклонялись богу заходящего небесного светила Атуму – отцу всех всевышних. Атум – это еще одна роль Ра. Считалось еще, что в Гелиополе располагается Бен-Бен – первородный холм.
Тут проходил обряд отверзания глаз. Дальше процессия продвигалась на запад в город Кхем. Тут велся обряд отверзания уст. После этого все двигались к великой пирамиде Хуфу (по-гречески – Хеопса), которая считалась воротами Дуата. Тут проходил обряд отверзания сердца и заключительные обряды. После этого мумию погребали в маске, показывающей фараона во всей его красе: с короной Верхнего и Нижнего Египта, в платке, с уреем и бородой – знаками власти и мудрости фараона. Мумию помещали в гробницу головой на подголовник, который способствовал душе поднять голову к небу, и сохраняли в гробнице.
Во времена первых династий для фараона возводилось 2 гробницы: на месте Верхнего и Нижнего Египта. Это нужно для того, чтобы стереть грань власти обеих долей, показать, что фараон благоприятен к ним одинаково. Где точно на самом деле захоронили и фараона, было неведомо. Допустим, даже в другом месте. Гробницы были вида «мастабы» – прямоугольного здания, с сужающимися ввысь краями. На ее внутренних стенах не рисовались рисунки и надписи. А вместе с фараоном в иной мир уходили не только драгоценности и вещи обихода, но и рабы и слуги. Их приносили в жертву. Но уже к началу властвования второй династии жертвоприношения прошли. А слуг поменяли на маленькие фигурки в образе мумий в числе 365 штук – на каждый день в году. Начиная с третьей династии, на стенах мастабов фараонов уже стали возникать надписи и рисунки, извещающие о жизни на земле, изображающие, как человек был состоятелен. Они обязаны были гарантировать схожую жизнь и в загробном мире. Было мнение, что там душе нужно кушать и пить, поэтому в гробнице оставляли еду, воду, а иногда даже вино.
В более поздние времена еда была заменена на символические канопы. Помимо этого в гробнице оставляли разную утварь: посуду, лежанки, драгоценности, принадлежавшие человеку при жизни. Для фараонов и их семей в основном возводились отдельные гробницы, но для нижестоящих лиц практиковалось построение соединенных семейных мастабов.
С конца властвования третьей династии для фараонов начали возводиться пирамиды. Самая первая пирамида была создана зодчим Имхотепом для фараона третьей династии Джосера. И обрела название ступенчатой пирамиды, так как имела вид 6 мастабов, установленных друг на друга. Построение пирамид достигло своего пика во времена управления 4 династии. Это было сопряжено с распространением культа бога солнца Ра. К этому промежутку времени относятся три великие пирамиды: Хуфу, Хафра и Менкаура (по-гречески Хеопса, Хефрена и Микерина). Их метод построения и форма круто различается от первой. Около больших пирамид изредка возводились небольшие – для жен фараона и приближенных. Тут же стояли заупокойные соборы, в каких жрецы молились о хорошей участи души. К началу властвования 18 династии стало ясно, что выдающиеся на всеобщем фоне мастабы и пирамиды содействуют их разграблению. Некоторые из них были разграблены еще в давние времена. С этого момента захоронения начали проводиться в скальных гробницах, спрятанных от глаз людей. Также от расхитителей охраняли разные ловушки, тайные проходы, мнимые двери и малые таблички с проклятиями. Но и это не помогало. Единственной дошедшей до нас в не разворованном состоянии гробницей стала усыпальница фараона 18 династии Тутанхамона. В этот промежуток на стенах гробниц представлялось путешествие души по Дуату, обеспечивающее неопасное постижение этого маршрута.
