После императора Константина I Великого (около 285-337 гг. по Р. Х.), воздвигшего Константинополь на востоке страны, в Римской империи факти-чески существовали две столицы. Поэтому один консул, по соглашению, изби-рался в "ветхом", другой - в Новом Риме.
В 537 н.. э. году император Юстиниан I (482 - 565 гг. по Р. Х.) ввёл летосчисление по годам правления императоров, которые с 534 года сосредоточи-ли консульские должности в своих руках. Последний ординарный консул Фла-вий Василий Меньший избирался в 541 году. Поэтому в империи некоторое вре-мя счёт лет вёлся так: 1-й, 2-й и т. д. год post consulatum Basilii - "после кон-сульства Василия".
В качестве примера можно привести датировку одного из заседаний Пя-того Вселенского Собора, состоявшегося в мае - июне 553 года ещё при бого-словствовавшем императоре: "В 27 год царствования государя Юстиниана, постоянного августа, в 12 год после консульства славнейшего мужа Василия, в 7 день (до) июньских календ".
Преемники создателя цареградской Софии восстановили обычай объяв-лять себя 1 января консулами и бросать деньги в народ, как это делалось ранее. Поэтому счёт лет "post consulatum" продолжался вплоть до IX века. Лишь император Лев Философ (886 - 912 гг. по Р. Х.) издал указ, окончательно запретивший использовать счисление времени по консулам.
ЭРА "ОТ ОСНОВАНИЯ ГОРОДА"
Историки Средневековья вплоть до конца XVII века широко пользовались эрой "ab urbe condita" - "от основания Города", то есть Рима, хотя в самой империи она не была столь популярной из-за споров о возрасте столицы.
Выдвигалось около десяти различных дат основания Рима. Марк Терен-ций Варрон (116 - 27 гг. до н. э.) ввёл и популяризовал следующую: третий год 6-й олимпиады. День города римляне ежегодно отмечали как весенний празд-ник. Отправной точкой отсчёта эры "ab urbe condita" стало считаться 21 апреля 753 года до н. э. по юлианскому календарю. Она и была принята в историографии.
Установлению даты основания Рима, а также определению времени введе-ния юлианского календаря (1 января 45 года до н. э.) в значительной степени способствовало, в частности, упоминание в древних источниках о полном солнечном затмении, которое по астрономическим расчётам (а учёные произвели фантастическое количество таковых!) произошло 20 марта 71 года н. э.
Э Р А А В Г У С Т А
Как уже говорилось, существует мнение, что слово "a e r a" ("э р а") составлено из первых букв сочетания "ab exordio regni Augusti". Хотя римским сенатом "за мужество, милосердие, справедливость и благочестие" Импера-тор Цезарь был провозглашён "возвеличенным богами" в 27 году до н. э., фак-тически счёт лет от начала правления Августа вёлся от 1 августа 43 года до н. э., то есть 711 года от основания Рима, когда преемник божественного Юлия стал консулом.
Вскоре после знаменитой морской битвы при мысе Акциум, которая произошла 2 сентября 31 года до н. э. и принесла Октавиану окончательную победу над Марком Антонием и египетской царицей Клеопатрой VII, под владычество римлян подпала и страна Нила. И здесь счёт лет стали вести от во-царения Августа в Египте. За начало эры было принято 1 августа 30 года до н. э., когда император посетил Александрию. Позднее - в 26 году до н. э. - при проведении календарной реформы и сам египетский календарь был заменён так называемым стабильным александрийским с началом года и эры 29 ав-густа и иной системой високоса, чем в календаре юлианском.
В качестве примера датировки с использованием изложенного приведём по случаю следующий:
Гай Октавий Фурин, после убийства в 44 году до н. э. Цезаря - как его приёмный сын - именовавшийся Гай Юлий Цезарь Октавиан, с 40 года до н. э. - Император Цезарь, с 28 года до н. э. - принцепс, то есть первоприсутству-ющий в сенате (princeps senatus), с 27 года до н. э. - Император Цезарь Ав-густ, сын божественного (Юлия), со 2 года до н. э. - "отец Отечества" ("Сенат в согласии с римским народом приветствует тебя отцом Отече-ства" (pater patriae)!), но отказавшийся принять царский титул и имя Р о м у л, восходящее к основателю Рима и первому римскому царю,
родился перед восходом Солнца за девять дней до октябрьских календ 691 года от основания Рима,
в консульство Марка Туллия Цицерона, знаменитого римского орато-ра, философа, политического и общественного деятеля, "отца Отечества", ве-роятно, первым, ранее самого Цезаря получившего это почётное титулование (если не считать консула и диктатора Марка Фурия Камилла, который благо-дарными римлянами был почтён именованием "отца Отечества" в 390 году до н. э.), и Гая Антония Гибриды,
то есть 23 сентября 63 года до н. э. по юлианскому календарю;
скончался в возрасте около 77 лет в девятом часу дня в четырнадца-тый день до сентябрьских календ 767 года от основания Рима,
в консульство Секста Помпея (сына знаменитого триумвира и союзника, а затем врага Цезаря) и Секста Аппулея,
то есть 19 августа 14 года н. э. по юлианскому календарю.
Э Р А Д И О К Л Е Т И А Н А
В последующем летосчисление в Римской империи долгое время велось от начала правления императора Диоклетиана (около 243 - 313 гг. н. э.) - от 29 августа 284 года н. э. В данном случае во внимание было принято начало эры в стабильном александрийском календаре, ибо в действительности правитель пришёл к власти 17 сентября.
Летосчисление по эре Диоклетиана, жестокого гонителя христиан, долгое время сохранялось и после того, как император отказался от престола. Оно использовалось не только астрологами при составлении гороскопов, но и александрийскими епископами при расчётах дат празднования христианской Пасхи. Позднее эра была переименована в эру мучеников чистых. Последняя до сих пор применяется христианами-коптами в Египте, Эфиопии и Судане.
ЭРА "ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА"
Уже в первые века становления христианства предпринимались попытки перебросить хронологический мост между современностью и священными со-бытиями, описанными в Библии. В результате проведённых подсчётов возник-ло около 200 различных вариантов эры "от сотворения мира", или "от Ада-ма". Согласно таковым, период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет. Наибольшее распространение при-обрели три так называемые м и р о в ы е э р ы: а л е к с а н д р и й с к а я (исходная точка - 5501 (фактически 5493) год до Р. Х.), а н т и о х и й с к а я (5969 год до Р. Х.) и более поздняя в и з а н т и й с к а я (5508 год до Р. Х.).
Собственно, прецедент уже был: д р е в н е е в р е й с к и й лунно-сол-нечный календарь с эрой от сотворения мира. Исходный момент (эпоха) эры - 7 октября 3761 года до н. э., понедельник, 5 часов 204 хелека (хелек - 1/1080 часть часа, состоящая из 76 мгновений; при расчётах часто принимается 6 часов) пополудни. Реформированное в 499 году н. э., это летосчисление в настоящее время официально применяется в государстве Израиль, хотя там пользуются и григорианским календарём.
Некогда, описывая все структурные сложности древнееврейского календаря, выдающийся хорезмийский учёный-энциклопедист Аль-Бируни (973 -1048 гг. н. э.) восклицал: "Но это только тенета и сети, которые жрецы расставили, чтобы уловить простых людей и подчинить их себе. Они добились то-го, что люди ничего не предпринимали, не согласуясь с их мнением, и пуска-лись на какое-либо дело только по их предначертаниям, не советуясь с кем-либо другим, словно эти жрецы, а не Аллах - властители мира".
Что же касается непосредственно эры "от сотворения мира", или "от Адама", то здесь, полагаем, небесполезно будет привести мнение одного из исследователей библейской хронологии И. Спасского.
По словам учёного, "хотя в священных книгах (Библии) лета собы-тий не считаются от одной какой-либо эры, ... но чрез снесение, сличение и совокупление хронологических текстов, рассеянных по разным книгам Свя-щенного Писания, можно приходить к общему определению времени, про-текшего от начала рода человеческого до Иисуса Христа".
Однако далее И. Спасский счёл необходимым отметить: "Как ни прост, по-видимому, метод исследования библейской хронологии, однако же он со-пряжён с большими затруднениями, окончательно едва ли когда разреши-мыми. Они происходят первее всего от того, что хронологические пока-зания, как мы находим их теперь в различных списках одного и того же тек-ста, в различных переводах священных книг и в самом подлиннике, различны между собой, так что трудно определить, какое показание в каком те-ксте или списке подлинное и верное" (И. Спасский. Исследование по биб-лейской хронологии. - Киев, 1857. - С. 3-4).
Напомним, что к началу нашей эры, кроме древнееврейского текста Библии, в распоряжении хронологов уже находился перевод её на греческий язык (т. н. перевод 70-ти толковников, Септуагинта), завершённый в Алек-сандрии при царе Птолемее VIII около 130 года до н. э. как для нужд прожи-вавших в Египте эллинизированных евреев, так и для "всех прочих, во Вселен-ной сущих". Затем на рубеже IV-V веков по Рождестве Христове появился пере-вод Библии на латинский язык, осуществлённый с еврейского учёным пресви-тером Иеронимом Стридонским (т. н. Вульгата).
