Соч.: Сечилмиш эсэрлэри, Бакы, 1950.
Лит.: Талыбзаде К., Аббас Сиххат, Бакы, 1963.
К. Талыбзаде.
Аббас Ферхат
Абба'с Ферхат (р.24.8.1899), алжирский политический и государственный деятель. По профессии фармацевт. В 1938 основал «Алжирский народный союз», выступавший против колониальных порядков, за полное равенство алжирцев с французами. В 1944—56 возглавлял умеренно националистические организации «Друзья манифеста и свободы» (1944—45) и «Демократический союз алжирского манифеста» (1946—56), боровшиеся за автономию Алжира в федерации с Францией. В 1956 открыто присоединился к Фронту национального освобождения (ФНО); в 1956—58 входил в руководящие органы ФНО. В 1958—61 председатель Временного правительства Алжирской Республики. В 1962—63 председатель Национального собрания. В 1963 ушёл в отставку из-за несогласия с внутриполитической деятельностью правительства (выступал за введение буржуазного парламентаризма, против однопартийной системы); тогда же был исключен из ФНО и отошёл от активной политической деятельности.
Аббас Ходжа Ахмад
Абба'с Ходжа Ахмад (р. 7.6.1914), индийский продюсер, режиссёр, сценарист, писатель. В 1935 начал литературную деятельность. Участвовал в создании Ассоциации народных театров Индии (ИПТА, 1943). В 1946 поставил по собственному сценарию фильм «Дети земли». Постановщик фильмов: «Путник» (1953, в советском прокате — «Ганга»), «Мунна» (1954), «Хождение за три моря» (1958, совместно с советским режиссёром В. М. Прониным, сценарий — с М. Н. Смирновой), «Город и мечта», «11 тысяч девушек» (оба фильма в 1963) и др. Написал сценарии фильмов: «История доктора Котниса» (1946), «Бродяга» (1951), «Господин 420» (1955) и др. Член Всемирного Совета Мира (1958).
Аббасиды
Аббаси'ды, династия арабских халифов (750—1258), происходившая от Аббаса, дяди Мухаммеда. Воспользовавшись успехами антиомейядского шиитского движения (восстание Абу Муслима), А. свергли Омейядов. Первым халифом А. стал Абу-ль-Аббас ас-Саффах [750—754]. Арабская знать лишилась прежнего исключительного положения; главной опорой А. стала феодальная знать Ирана и Средней Азии. Центр Халифата переместился из Сирии в Ирак. Столицей государства А. стал Багдад, основан в 762 халифом А. аль-Мансуром (в литературе государство А. иногда называют Багдадский халифат). В Халифате А., так же как и в Халифате Омейядов, господствовали феодальные отношения, при сохранении сильных рабовладельческого и патриархального укладов. Наибольшего могущества Халифат А. достиг при халифах аль-Мансуре [754—775], аль-Махди [775—785], Харун ар-Рашиде [786—809] и аль-Мамуне [813—833].
Усиление в государстве А. феодального гнёта, рост налогов вызывали многочисленные народные восстания (Муканны восстание 70—80-х гг. 8 в., Бабека восстание в начале 9 в., восстания в Армении в 9 в. и др.). В конце 8 в. от государства А. начали отпадать отдельные области (например, Марокко, 788). В 9 в. процесс распада государства А. усилился: на территориях Ирана, Средней Азии, Закавказья, Египта стали образовываться фактически самостоятельные государства, в которых правили местные династии (Тахириды, Саффариды, Тулуниды, Багратиды и др.). Вызванное этими процессами сокращение доходов А. пытались возместить усиленной эксплуатацией оставшихся областей, что привело к их экономическому упадку. Чтобы противостоять росту сепаратизма провинциальной феодальной знати, А., начиная с аль-Мутасима [833—842], окружили себя гвардией из тюркских невольников и фактически оказались в её власти. Аль-Мутаваккиль [847—961], пытавшийся бороться с всесилием гвардии, был убит. Восстание рабов зинджей (началось в 869), с трудом подавленное правительственными войсками в 883, окончательно подорвало могущество А. В 945 Буиды, захватившие Багдад, лишили А. политической власти; у халифов остался лишь авторитет духовного главы суннитов; светские правители получали от них инвеституру. Некоторое значение А. имели при Сельджуках, как знамя борьбы против Фатимидов, им удалось при энергичном халифе ан-Насире [1180—1225] восстановить свою светскую власть в Багдаде и прилегающих районах. В 1258 последний халиф А. аль-Мустасим [1242—58] был казнён Хулагу. В 1261 мамлюкский султан (см. Мамлюки) Бей-барс признал халифом аль-Мустансира — одного из А., спасшихся от преследований Хулагидов. В 1517, после завоевания Египта турками, его потомок (действительный или мнимый) Мутаваккиль III был перевезён в Стамбул. Позже на этом основании родилась легенда о передаче А. духовного суверенитета турецким султанам.
Лит.: Бартольд В. В., Сочинения, т. 6, М., 1966, с. 15-78; Беляев Е. А., Арабы, ислам и арабский халифат, М., 1965; История стран Азии и Африки в средние века, М., 1968, ч. 2, гл. 8; Hitti P. K.; History of the Arabs, 8 ed., L., 1964; Abbāsides, Encyclopedie de L'lslam, 2 ed., t. I, P.—Leiden, 1960.
О.Г. Большаков.
Аббас-Мирза
Абба'с-Мирза' (26.8.1789 — 25.10.1833), государственный деятель Ирана, наместник в Азербайджане и наследник Фетх-Али-шаха Каджара. Играл руководящую роль в управлении государственными делами и во внешней политике Ирана. Во время русско-иранской войны 1826—28, а также ирано-турецкой войны 1821—23 командовал Иранскими войсками. Пытался реорганизовать Иранскую армию по европейскому образцу с помощью английских и французских инструкторов.
Аббасов Азад Зиннатович
Абба'сов Азад Зиннатович (р. 19.1.1925, г. Елабуга), татарский советский певец (лирический тенор), народный артист СССР (1977). В 1950 окончил Московскую консерваторию по классу пения у С. Н. Стрельцова. С того же года солист Татарского театра оперы и балета. Партии: Синодал («Демон» Рубинштейна), Княжич («Чародейка» Чайковского), Фауст («Фауст» Гуно), Герцог («Риголетто» Верди), Каварадосси («Тоска» Пуччини), Надир («Искатели жемчуга» Бизе), Сергей («Катерина Измайлова» Шостаковича), Алексей («Оптимистическая трагедия» Холминова), Джалиль («Джалиль» Жиганова), Самат («Самат» Валиуллина). Выступает в опереттах. Государственная премия Татарской АССР им. Тукая (1971).
Аббат
Абба'т (лат. abbas, от греческого abbá, арамейского або — отец), в католической церкви настоятель аббатства. Первоначально по уставу избирался монахами и утверждался епископом, фактически зачастую назначался светскими магнатами. С ростом монастырского землевладения некоторые А. добиваются независимости от епископов и непосредственно подчиняются римскому папе. В новое время А. стали называть не только настоятелей монастырей, но и лиц, пользовавшихся доходами с аббатства. Иногда А. называют любое духовное лицо.
Аббатство
Абба'тство, католический монастырь, управляемый аббатом или аббатисой (в женском монастыре), подчиняющийся епископу, иногда непосредственно римскому папе. Наиболее крупные и богатые монастыри, владевшие значительными землями, нередко играли в феодальной Западной Европе важную религиозную, политическую и экономическую роль (аббатства Клюни, Сен-Дени, Пор-Руаяль, Санкт-Галлен, Фульда, Монтекассино и др.). В период Реформации и особенно в ходе буржуазных революций былое значение А. в общественной жизни европейских стран было подорвано. Многие А. были ликвидированы, но некоторые продолжают существовать и ныне.
Аббе Эрнст
А'ббе (Abbe) Эрнст (23.1.1840 — 14.1.1905), немецкий физик-оптик, автор теории образования изображений в микроскопе, создатель технологии важных разделов оптико-механической промышленности. С 1870 профессор теоретической физики в Йене, в 1877—90 директор обсерватории в Йене. В 1863, будучи доцентом Йенского университета, участвовал в работах оптических мастерских К. Цейса с целью выяснения научных основ конструкции микроскопов. Теория микроскопа А. (1872) явилась первым научным решением этой задачи. А. разработал конструкции многих оптических приборов, носящих его имя и до сих пор применяемых в оптико-механической промышленности. С 1888, после смерти Цейса, А. стал фактическим собственником его мастерских, но отказался от прав владельца и создал для управления предприятием особый устав, по которому правление состояло из представителей рабочих, государства и университета.
Соч.: Gesammelte Abhandlungen, Bd 1—5, Jena, 1904—40.
Лит.: Депман И. Я., Эрнст Аббе (1840—1905), «Природа», 1940, № 1.
Аббевильская культура
Аббеви'льская культу'ра, археологическая культура раннего (нижнего) палеолита в Европе. После того как в 20—30-х гг. 20 в. было установлено, что находки орудий труда у города Абвиля (в долине Соммы, во Франции) более типичны для раннего палеолита, чем находки у города Шелль (близ Парижа), по которым ранее называлась эпоха раннего палеолита Европы, теперь вместо традиционного названия шелльская культура часто употребляют название А. к. (в советской литературе сохраняется традиционное название — шелльская культура).
