Необходимость давать постоянный идейный и информационный отпор противомонархическим партиям привела к созданию патриотических организаций, гораздо более крупных, нежели элитарное Русское Собрание. О первом проекте издателя «Московских Ведомостей» Грингмута писал князь Мещерский в «Гражданине»: «Я бы понял партию монархистов, если бы в России не было Монарха, но создавать или даже помышлять создавать партию монархистов в России, когда Царь Самодержавный, слава Богу, здравствует, только потому, что есть кружки антимонархистов — это значит наносить оскорбление и Монарху, а народу! Чтобы встать во главе монархистской партии, надо забыть, что глава ее — русский Царь». Так можно было писать в мае 1905 г., но после всего произошедшего дальше необходимость неправительственной силы для противостояния революционному напору стала очевидна. Самодержавие не обладало репрессивным аппаратом для подавления народной смуты — Армию к такому специальному аппарату отнести нельзя, он существовал только в воображении страдавших за свои преступления революционеров. В 1905–1907 гг. необходимо было народное патриотическое движение, которое явило себя в Союзе Русского Народа.
Этот Союз, подобно Краснову, считал себя борцом за правду. СРН имел огромное значение, как новый информационный ресурс в защиту Самодержавия. Хотя И. Р. Шафаревич пишет, что номера «Земщины» и «Русского Знамени», которые он видел, были низкопробны, и это подтверждается многими источниками, можно показать, что так было не везде. В Красноярске с 1907 г. начинает издаваться газета местного отдела СРН «Сусанин», под лозунгом «Страха не страшусь! Смерти не боюсь, лягу за Царя, за Русь!» Цена 5 копеек за номер и в 1907-м и в 1914 г. Качество этой провинциальной газеты превосходит все ожидания. 1-й номер 1-го года издания начинается со слов: «Б беде познаются друзья, молвит народная мудрость». Служить вторым эпиграфом или поэтическим переложением этой мудрости на язык лозунгов может прилагающийся к № 2 Ответ на марсельезу:
Отрешиться от старого мира
Недостойно родных сыновей.
Им довольно кровавого пира,
Омрачившего мир наших дней.
И поется безумная песня
Ради моды на улицах вслух.
В русском сердце печально и тесно,
И скорбит в нем Сусанина дух.
Хулиганство, кощунство и злоба
И разнузданность модных людей
Развращает все сердце народа
И погибнет в крови он своей.
Так долой ваше красное знамя
И безумную песню долой!
Оттого-то кровавое пламя
Над печальною русской землей.
Если Русь в старину собиралась
Единеньем народа с Царем,
Если Царское слово раздалось, -
Так к нему мы с надеждой пойдем.
И во имя завета Христова
Обновится родная земля:
Для врагов будет грозною снова
Под верховной рукою Царя.
Священ. А. Девятов.На красноярском примере мы можем увидеть, какую задачу взял на себя Союз Русского Народа. Из следующих материалов «Сусанина», которые можно отнести к программным, будут цитаты Наполеона: «Четыре враждебных газеты гораздо опаснее 100000 человек неприятельской армии в открытом поле», Екатерины И: «Нельзя бороться пушками с мыслями», да и Клемансо можно добавить: «Нельзя делать рабочих рабами, но нельзя также сделать их тиранами». «Сусанин» взял на себя обязанность идейной борьбы, количественно, увы, не равной. Против Российской Империи выступало больше чем 4 газеты, намного больше…
Красноярский отдел объяснял СРН «как центр, как фокус, объединяющий в себе лучшие мечты и пожелания русского народа, [который] теперь особенно и неустанно должен работать… ни при полной победе, ни тем более после поражения — союз не должен ослаблять степени напряженности и энергии своей культурной деятельности» [независимо от результатов выборов].
Не один «Сусанин», большинство провинциальных газет держало марку, перепечатывая работы лучших публицистов, общероссийские и иностранные новости. Фельетоны писали превосходные!
№ 5 Четверг. 22 февраля 1907 г. «Егор проучил барина».
В ответ на ведение республиканской пропаганды:
«— Так по-твоему, барин, мы все равны. Бога — нет! Царя и начальства не надо! Всю земли поровну поделим? Так и я тебе равен? Снимай шубу, вынимай кошель…
— Побойся Бога, — завопил барин неистовым голосом, — есть ли у тебя крест на груди…
— Нишкни только! Я-те сейчас поприкончу. Слышь: снимай шубу и давай деньги. Коли Царя и властей не надо, коли Бога нет, так неча их и поминать, а мы с тобою — равны.
Обезумев от страха, барин послушно, дрожащими руками, стал доставать деньги и снимать шубу…
— Да полно тебе трястись, как осиновый лист! На тебе твои деньги и шубу. Мне они не нужны. Да побожись, что наперед простых людей с толку сбивать больше не будешь, что не надо Царя и начальства, что нет Бога…» (Степанов).
Трагизм революции заключался в том, что те продолжили сбивать народ с толку, и тот по-настоящему отобрал шубы, деньги и жизни: «Бога нет, Царя не надо, мы урядника убьем, подати платить не будем и в солдаты не пойдем», — трансформировалась частушка в 1917 г. В 1905–1907 гг. она была такой: «Мы урядника убили, станового мы убьем; никого мы не боимся, с песнью в каторгу пойдем» [3, Т.8]. Настоящее бесовство. Разница между частушками весьма знаменательна.
№ 15 Воскресенье. 1 апреля 1907 г.
«Своим отказом выразить порицание убийствам и насилиям Дума обнаружила свое нравственное ничтожество и совершила тяжкое преступление; эта Дума вносит в страну нравственное разложение и одичание».
А П. Н. Краснов нигде не оставлял революционные насилия без порицания, говоря: «смута, почему-то называемая освободительным движением», напоминая о грабителях, опорожняющих кассы почтовых чиновников, и о военных — защитниках порядка от бандитов-освободителей [98].
Со своей стороны:
«За один только год практической работы по объединению русских сил — достигнуто многое, весьма многое. Один «союзрусского народа» насчитывает более 800 провинциальных отделов, располагает 100 органами печати и 15 миллионами зарегистрированных членов».
— Ответ на «реки крови и слез».
№ 36 Воскресенье. 2 сентября 1907 г.
«Какое же государственное устройство способно защитить трудящиеся классы и сдерживать несоразмерное обогащение немногих?
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
