Календарный сбой
Главный толкователь дошедшего до нас ацтекского календаря – Диего де Ланда, известен тем, что сжег ВСЕ библиотеки во ВСЕХ городах Мексики. Книги были бумажные, из тканей кактуса, складывались гармошкой, а не подшивались в корешок, и книг было так много, что каждый индейский ребенок имел свой школьный учебник. Жгли их под руководством Ланды несколько лет: город за городом и школу за школой. Осталось 3 (три) фрагмента от подлинных документов плюс те записи, что оставил нам Ланда, в частности, календарь и систему счета ацтеков, доказывающие, что богатейшую цивилизацию разрушили не испанцы, а сами индейцы – за 500 с лишним лет до того – во времена четвероногого бога Кетцалькоатля.
Так вот, оставленный Ландой календарь ацтеков неплохо изучен, и по нему выходит, что Кортес прибыл в год тростника Се Акатль – вполне рассчитываемый. Но ацтекский календарь построен по ацтекской же (двадцатеричной) системе счета, а над ней изрядно поработал все тот же Диего де Ланда. И зацепка одна: 20-ричная система счета ацтеков имеет во втором порядке странный сбой. Их «сотня» – не результат умножения 20 на 20, а результат умножения 20 на 18. Почему? А неизвестно.
И вот этому выводу Ланды противоречат сведения из хроники «Правдивая история завоевания Новой Испании», автор – Берналь Диас дель Кастильо. Это, безусловно, сливная работа, сшитая, по меньшей мере, из двух разных хроник, что видно уже по несогласованности в датах. Однако реалистичных деталей в этой работе хватает, и в ней недвусмысленно указано, что шикипиль (xiquipil – воинское подразделение, обозначаемое числом третьего порядка) составляет 8000 (20*20*20) человек. Заметьте, не 7200 (20*18*20), как следует из наследия Ланды, а 8000 – именно эта цифра фигурирует в хронике. То есть никакого сбоя во втором порядке у ацтеков не было.
И вот если, не мудрствуя лукаво, пересчитать дату 1519 с поправкой на иной вариант шикипиля, то есть разделить на 18 и умножить на 20, мы получим совсем иную дату падения Мексики в руки Эрнана Кортеса – 1687 год. Бред? Согласен. Но вот фрагмент из малоизвестной, но ОЧЕНЬ подробной хроники:
В феврале 1697 года вице-король Moteuczoma предоставил отцам Juan Maria Salvatierra и Junipero Serra разрешение крестить калифорнийцев …
Скажу сразу, все трое – из разных эпох и встретиться вместе не могли в принципе. Легендарный францисканец блаженный отец Junipero Serra (мирское имя Miguel Jose Serra), действительно крестивший индейцев полуострова Калифорния, жил с 1713 по 1784 год.
А иезуит Juan Maria Salvatierra, также крестивший калифорнийцев, поднявший миссию в Лоретто и написавший массу книг о Новом Свете, жил с 1648 по 1717 год, то есть умер, когда отцу Junipero Serra было всего четыре года.
Но главное, Moteuczoma (он же Мотекузома, Мотекусома-цин, Монтесума) был убит в 1520 году, за 177 лет до того, как даровал этим двум священникам право крестить калифорнийцев.
Немного о Калифорнии. Разумеется, можно подвергнуть запись хроникера о выдаче отцам разрешения крестить сомнению, но запись не виновата; подобный бардак в датах сопровождает ВСЮ историю полуострова Калифорния. Так, ее старые карты странным образом чередуются:
– сначала (1535–1538) Калифорнию считают островом;
– с 1539 года Калифорния на картах – полуостров;
– затем с 1622 года ВСЕ забывают, что Калифорния – полуостров и начинают рисовать ее островом, и это забытье, как в сказке об уколовшейся веретеном спящей царевне, длится ровно 100 лет;
– и, наконец, с 1722 года (карта Delisle) Калифорнию снова начинают рисовать полуостровом.
К 1739 году, ровно через 200 лет после первого установления факта, что Калифорния – полуостров, это становится правилом.
Что ж, большинство упоминавшихся парадоксальных карт – отличное свидетельство подлога, и вовсе не из-за ровных цифр. Просто карты XVI–XVII вв., показывающие Калифорнию полуостровом, как правило, несут на себе не существовавшие до середины XVIII века топонимы, например, China и Rvssia, а значит, изготовлены во второй половине XVIII века. Это обстоятельство обойти невозможно – никак.
Неудивительно, что тот же бардак в датах сопровождает и фигуры трех наших героев. Например, интерес к туземцам Нового Света, их истории и обычаям появится в Европе в последней трети XVIII века. Именно тогда иезуиты Ф. Х. Алегре, А. Каво, Ф. Х. Клавихеро издадут первые труды о мексиканской истории и культуре. И лишь отец Juan Maria Salvatierra игнорирует эту историческую ситуацию – так, словно оседлал машину времени. Вот три книги, изданные им за 60–70 лет до того, как орден иезуитов (известный, кстати, железной дисциплиной) решит открыть эту тему как таковую:
– «Cartas sobre la Conquista espiritual de California» (Mexico, 1698);
– «Nuevas Cartas sobre lo mismo» (Mexico, 1699);
– «Relaciones» (1697–1709).
Забавно и то, что в числе заслуг отца Juan Maria Salvatierra биографы стыдливо, без особых деталей называют руководство миссией в Лорето (Nuestra Senora de Loreto) – около 1697 года (в год получения разрешения от Мотекусомы). Вот только основана эта миссия будет лишь в 1752 году, через 35 лет после официальной смерти заслуженного иезуита.
Неудивительно, что и второй священник – отец Junipero Serra, которому убитый на 177 лет ранее вице-король Moteuczoma даровал в 1697 году разрешение крестить индейцев Калифорнии, основал миссию в Сан-Диего не сразу, а спустя магические ватиканские 72 года – в 1769 году. А чем он хуже Клеманс Изор и отца Juan Maria Salvatierra?
Я не собираюсь (на этом этапе) утверждать, что Мотекусома был жив еще в 1769 году, а значит, Кортес высадился в Мексике лишь в 1768 году. Но совокупность данных говорит, скорее, в пользу этой версии, нежели в пользу официальной истории освоения Нового Света. Вот для примера три простых факта:
1. Марраны (крещеные евреи), бежавшие с Пиренейского полуострова в 1492 году, оказались в Бразилии партиями с шагом строго в 72 магических года, и последняя такая партия беженцев прибыла в 1707 году (через 3 цикла по 72 года).
2. Одна из старейших в Южной Америке церковь Игрея де Санта-Рита в Парати построена в 1722 году – через 203 (!) года после того, как испанцы принесли католичество на эту землю.
3. Во всей Калифорнии ТОЛЬКО ОДНА миссия основана во времена конкисты. ВСЕ остальные миссии основаны испанцами на 234–288 лет позже – между 1769 и 1823 годами. Все указывает на то, что Junipero Serra, которому вице-король Мотекусома даровал право крестить калифорнийцев, был в Калифорнии ОДНИМ ИЗ ПЕРВЫХ (!) миссионеров.
На этом абсурдном фоне портрет Мотекусомы, нарисованный художником Antonio de Solis в 1715 году, спустя 195 лет после официальной смерти натурщика, смотрится вполне адекватно.
Впрочем, можно и не зацикливаться на полном тождестве Кортеса и Кетцаль-Коатля, противоречивой истории жизни двух святых отцов и освоения Калифорнии. У нас ведь есть еще один весьма красноречивый сдвиг. Пришло время его рассмотреть.
Сдвиг в 251 год
Именно летописное опережение в 251 год и сделало Испанию в наших глазах самой успешной морской державой всех времен и народов. Правда, чтобы объяснить происхождение этого масштабного сдвига, мне понадобится еще одна книга, действительно понадобится.
251 год – в кругосветных путешествиях
Статистика кругосветных мореплаваний содержит необъяснимый парадокс. Он прямо здесь, внутри этой короткой выборки.
1522 год. Первое в истории кругосветное плавание под командованием Хуана Себастьяна де Элькано (из команды Магеллана).
1768 год. Первая французская кругосветная экспедиция (Луи Антуан де Бугенвиль).
1770–1778 годы. Три кругосветные экспедиции английского мореплавателя Джеймса Кука.
Странно… ни Франция, ни Британия в океанических плаваниях не новички, а отстали от Испании на 246 и 248 лет. А главное, кругосветные плавания стали возможны из-за конкретных новаций в управлении парусами, утаить которые дольше 5–6 лет (на время кругосветки) нереально. Такие технологические ноу-хау стоят дорого и перепродаются мгновенно. Но стоит предположить наличие в испанской хронологии 251-летнего сдвига, и все мгновенно становится на свои места.
Логичней допустить, что испанцы, ВСЕГДА терпевшие поражения в морских битвах от англичан, отстали от них на 3 года, чем обогнали на 248 лет.
251 год – в плаваниях в Йемен, Ормуз, Индию
Однако кругосветное плавание де Элькано (1522 год) не существует в истории само по себе; оно произошло одновременно с плаванием Эрнана Кортеса к Мексике (1519 год) и Афонсу ди Альбукерки (1507–1515 годы) – в Ормуз. У всех трех капитанов были сходные суда и сходное вооружение, и все они жили в одну эпоху. Однако они современники не только друг другу, но и, например, датчанину К. Нибуру, вошедшему в историю с «запозданием» на 251 год.
