Во избежание недоразумения необходимо оговориться, что под выражением: «Тот день, когда Сын Человеческий явится» или «та ночь» — следует подразумевать весь последний трехлетний период, в котором с особенной ясностью и силой просияет день Господень, великий и славный, т. е. великое торжество победы Сына Человеческого, Господа нашего Иисуса Христа над злом.
«Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Откр, XVI. 3). Кровь мертвеца неподвижная, следовательно, море как бы застынет и обратится я студенистую массу кровяного цвета. Вместе с тем застынет и всякая жизнь в море.
«Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь» (Откр. XVI. 4).
Во время язв египетских при фараоне, когда по велению Божию (дабы смягчить упорство души фараона), Аарон ударил жезлом по воде речной, и вся вода превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела. То стали копать все Египтяне около реки, чтобы найти воду только — неизвестно — нашли ли, ибо рука Божия посредством жезла Ааронова была простерта на все источники, озера и всякие вместилища вод, и даже вода, находившаяся в домах, в сосудах, одновременное рекой Нилом превратилась в кровь. Конечно, и в те грядущие времена люди тоже начнут копать, чтобы найти живую воду и будут буравить землю на всевозможных глубинах, но кроме страшных фонтанов крови не найдут и капли годной для питья воды и по необходимости начнут пить воссмердевшую кровь рабов Божиих, проливаемую на земле. Где же пресловутое, манифестами сына погибели возвещенное благоденствие земли? Вместо обещанных всем равных благ является повсеместное равное для всех страдание от употребления в дело воссмердевшей крови. Свидетели этого ужаса — небесные Ангелы и Архангелы, несмотря на свойственное им сострадание к людям, признают всю справедливость такого наказания Тайнозритель говорит: «И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. И услышал я другого от жертвенника, говорящего: Ей, Господи Вседержителю, истинны и праведны суды Твои» (Откр. XVI, 5–7). Сколько времени будет продолжаться каждая язва. Откровение не указывает, но несомненно то, что эти семь язв будут иметь определенный срок, как и язвы Египетские. Тогда превращение воды в кровь продолжалось семь дней, а тьмы — три дня. О прекращении язвы всякий раз Моисей ходатайствовал пред Богом, а тут, оттого, что никто не мог войти в храм небесный, пока не окончатся все семь язв, ходатайство совсем не будет допущено. Можно догадываться из этого, что весь последний год пройдет в постепенной смене одной язвы другой, чтобы дать полную возможность принявшим начертание зверя опомниться и воздать славу Богу Небесному. Впрочем, заранее известно из Откровения, что этого не будет и никто раскаиваться не станет. Напротив того, станут еще более хулить имя Бога Небесного.
«Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумлялись, чтобы воздать Ему славу» (Откр. XVI, 8–9). Известно, что солнце имеет пятна, которые умеряют жгучесть его. Сверх того, большая или меньшая жгучесть солнечных лучей зависит от большей или меньшей наклонности их к поверхности земли. Сверхъестественное, силой Божией произведенное изменение в величине наклонности солнечных лучей, должно будет произвести изображаемое Откровением действие необычной жгучести солнца, а следовательно, и многочисленности солнечных ударов.
Наука того времени достигнет высочайшего развития, так что, говоря языком математиков, самая последняя функция будет проинтегрирована, доступ в тайники природы будет открыт уже не на половину, как теперь, а вполне; тем не менее окажется, что все человеческие открытия не в состоянии будут парализовать ни одной из тех язв, которым подвергнется грешнее человечество, еще недавно кичившееся своими изумительными успехами в области естествоведения. А все-таки гордые и кичливые своим многознанием не смирятся, а будут изощряться языком в остротах на Всевышнего и хулить святое имя Его. Вот к чему приведет последнее слово науки без служения и поклонения Всевышенему.
«Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога Небесного от страданий своих, и язв своих, и не раскаялись в делах своих» (Откр. XVI, 10–11). Чтобы получить понятие об этой язве, надобно припомнить, как было в Египте при фараоне, который также был одной из глав багряного зверя, предшествовавших сыну погибели. «И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их» (Исх. X, 21–23).
Более подробные изображения этого бедствия желающий может найти в книге Премудрости Соломоновой в гл XVII.
«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат; и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр. XVI, 12). Этим начинается конец. То восстание на Господа и Христа Его, о котором так заботливо старался сатана, и которое так тщательно подготовил, наконец приходит к совершению. Род человеческий имея во главе страмное и ужасное потомство Магога, второго сына Иафетова, наступает вместе с полчищем сатаны, с антихристом и лжепророком, на смертный бой с Самим Царем славы и несметным воинством Его. Тайна беззакония совершается. Древний замысел древнего змия низложить Сына Божия (после неудачной попытки победить Его с одними только ангелами) повторяется в союзе с родом человеческим, охотно предавшимся сатане, чтобы идти против Единородного от Отца, и в угоду сатане окончательно развенчать Его. Только один безвозвратно озлобленный и ослепленный ум мог решиться на такую нелепую попытку. Тем не менее, Откровение св. Иоанна становится лицом к лицу с этим поразительным фактом, и следит за ним от подготовительных мер, начиная с реформации, до окончательных мер в сфере мобилизации несметных сил Гога и Магога, дабы совершить осквернение св. града.
Беседа 7.
Последняя (седьмая) чаша гнева Божия. — Небывалое землетрясение. — Град, весом в полпуда. — Судьбы восстановленной римской державы. — Гибель великого Вавилона.
«И видел я (говорит Тайнозритель) выходящих из уст дракона и из уст зверя, и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения: они выходили к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. XVI, 13–15). Еврейское слово это переводится: «рассечение» или «рассекаемое». Ибо, нужно думать, говорит св. Андрей Кесарийский, что будут посечены собранные там народы, предводимые на брань дьяволом. Но еще прежде, чем посечение это наступило, «седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не было с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Такое великое!» (Откр. XVI. 17–1 3).
Какие же следствия такого чрезвычайного землетрясения, и притом повсеместного? «Город великий (полагают, что это Иерусалим) распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал и гор не стало». (Откр. XVI, 19–20). Из этого видно, как неисчислимы беды, причиненные землетрясением, ибо падение всех городов, богатейших мануфактурных центров, уничтожение накопленных веками богатств, пышных дворцов, банковских учреждений, словом, всего того, чем так дорожит и тщеславится век сей, ибо это можно подразумевать под аллегорическим выражением: «всякий остров убежал и гор не стало». Если же в буквальном смысле принять эти слова, то оттого картина разрушения явится еще поразительнее. Представим себе только, что Британские острова поглощены бездной и Альпийские горы сравнялись с землей, а вся западная Европа сделалась внезапно такой же равниной, как и восточная. Сколько погибнет при таком перевороте плодов пресловутой цивилизации конца времен! В довершение бедствия и град, величиной в талант пал с неба на людей. Известно, что талант золота весил полпуда (8 кг). Это соответствует каменометной бомбардировке, которой подвергался Иерусалим при осаде его римлянами в 70 г. по Р. Х. В то время ожесточившиеся иудеи нисколько не смирялись от ужасов каменного града, так будет и тут. Тайнозритель повествует: «И хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Откр. XVI, 21).
