музыкального инструмента одновременно.
Каждая фигура кадрили чаще всего отделяется от другой паузами — остановками, как в музыке, так и в пляске, хлопком в ладоши, притопом, выкриком и номерами фигуры и её названия.
Реже встречаются кадрили, где различные по рисунку фигуры сопровождает одна беспрерывная мелодия, исполняемая на каком-либо инструменте. Однако и здесь фигуры кадрили чередуются, они ясно и чётко разграничены. В таких кадрилях названия или порядковые номера выкрикиваются ведущим или заводилой в момент перехода из одной фигуры в другую. А если кадриль хорошо срепетирована, то иногда обходятся и без объявления, как это происходит, например, в дорогорской кадрили Архангельской области.
Иногда фигуры кадрилей имеют сугубо местные названия. Так, в Архангельской области наряду со словом «фигура» бытует также слово «игра» — первая игра, вторая игра.
В Кировской области фигура — колено, а в Костромской области кадриль, состоящую из семи фигур, называют семизарядной. Есть кадрили, где фигуры не имеют определённых названий, а только нумерацию: первая фигура, вторая и т. д.
Часто в кадрилях каждую фигуру называют по характеру пляски или по характеру исполняемого движения — задорная, проходочка, дробить, или по отношению пляшущих между собой — знакомство, коситься, со второй, или по рисунку танца — звёздочка, воротца, или по названию песни, под которую исполняется фигура, — на горку, сени и т. д.
Кадриль, развивалась и усложнялась по рисунку танца, его техническому совершенствованию, все время продолжала обогащаться новыми фигурами. Так, отдавая дань времени и моде, народ ввёл в кадриль новые фигуры — вальс, польку. Такие фигуры есть в череповецкой кадрили Вологодской области.
Появившись в конце XIX века, частушка также органично вошла в русскую кадриль. Частушки в сочетании с аккомпанементом различных музыкальных инструментов иногда сопровождают всю кадриль, но чаще — её отдельные фигуры.
Во многих кадрилях эти фигуры так и называются — под частушку. В деревнях Архангельской и Вологодской областей гармонисты и балалаечники часто исполняют наигрыш — русского в местном варианте с частушками. Народ ввёл в этот танец многие фигуры русских хороводов и плясок: корзиночка, звёздочка, воротца, круг и др. Обогатилась и форма построения. Её начали исполнять и линиями, и квадратами, в круговом построении. В кадрили стало принимать участие различное количество пар: от двух до восьми и больше.
Такие кадрили, где принимают участие две пары исполнителей, встречаются во всех северных областях России.
Так, например, в Костромской области жители села Красное исполняют любимую ими красносельскую кадриль двумя парами (четвёрками). Количество четвёрок по ходу исполнения кадрили может увеличиваться, и хотя каждая четвёрка пляшет самостоятельно, она синхронно с другими четвёрками повторяет одни и те же движения.
В различных областях России кадриль начинается по-разному. В Архангельской области парень лёгким поклоном приглашает девушку, и она идёт за ним. Часто он подаёт руку девушке, и они идут вместе, а затем парень первой пары объявляет название или порядковый номер фигуры — игры.
В ряде кадрилей Костромской области ведущий перед началом кадрили говорит: «Срубим сосну, срубим ель, начинается кадрель».
В северных кадрилях много кружения в парах. Парни кружатся не только со своими, но и с чужими партнёршами. Каждая фигура в кадрили почти всегда заканчивается кружением, которое чаще всего происходит по движению часовой стрелки.
Так, в некоторых кадрилях Кировской области во время кружения парень берет девушку правой рукой за талию, а левой — за её правую руку, обе руки прикасаются локтями. Левая рука девушки лежит на локте, а голова — на плече у парня. Их соединённые руки немного покачиваются вверх-вниз.
В кадрилях Архангельской области, особенно по рекам Мезени и Печоре, распространено кружение «под локоток». Парень и девушка правыми слегка согнутыми руками поддерживают локоть друг друга.
По окончании кадрили в Архангельской и других северных областях парень благодарит партнёршу поклоном или пожатием руки, а после этого они благодарят и остальных участников кадрили одновременным поклоном одной пары другой паре.
Построение в два ряда, в две шеренги являлось наиболее распространённым в северных хороводах и плясках, и это, несомненно, повлияло на построение деревенской кадрили в северных областях России
Основная трудность исполнения кадрилей — в особенности их манеры, стиля и характера исполнения. В каждой местности кадриль пляшут по-своему. Это такая пляска, об особенностях исполнения которой нельзя говорить даже в масштабе области. Каждый город и каждое село создавали кадрили со своими особенностями исполнения.
Кадриль можно было плясать и в богатых, праздничных, и в будничных народных костюмах, но чаще всего её исполняют в костюме, вошедшем в быт в XIX веке, почти одновременно с кадрилью.
Народный танец с медведями
Такой вид развлечения впервые датируется 907 годом, когда великий князь Олег со своим народом в Киеве праздновал победу, одержанную над греками. В тот день князя развлекали 16 переодетых в медведей танцоров, а также 4 настоящих медведя, которые были одеты в костюмы людей. По окончании мероприятия Олег приказал отпустить медведей на волю, а ряженых исполнителей было приказано казнить, так как, по преданию, плохо видящий князь разглядел в них ненавистных ему северных послов, так и не отдавших ему долг, равный нескольким сотням шкурок куницы. Легенда сохранилась до наших дней.
Принято считать, что всевозможные трюки и прыжки, исполняемые в русских танцах, были придуманы, чтобы согреться, так как в основном все праздники проходят зимой или осенью, когда заканчиваются все земельные работы.
Так или иначе, подобные забавы практиковались на Руси очень часто, и выступления с медведями стали постоянной забавой. Возможно, именно потому облик русского человека начал ассоциироваться с этим могучим, но обычно доброжелательным животным.
История боевой пляски вприсядку
Нам не известны древние достоверные названия этих плясок, они менялись. Хорошо известно, что ту пляску, что сейчас называют гопаком, во времена Н. В. Гоголя называли казачок, а нынешний казачок — это совсем другое. Ту же пляску на северо-западе России в XIX веке называли лунёк. Название плясок часто менялось в зависимости от популярности тех или иных плясовых наигрышей. Название музыки становилось названием пляса. Тем не менее во всех этих танцах были движения с одинаковым определением — вприсядку. Это и есть сумма боевых движений бойцов, применяемых в плясе. Все эти танцы можно было плясать вприсядку и без неё.
Такой пляс был подобен северо-западной бузе со всеми её вариантами «ломания». В этом танце тоже нередко применялись элементы присядки, но изредка, как украшение.
Эта пляска была распространена по всей Руси. В раннем Средневековье общая численность восточных славян не превышала миллиона,
