он, Иоасаф, подлинно сказать не знает.
На 8 [пункт]
Оное злое суеверие в таине содержать ему было приказано вышепоказанным лжеучителем Иваном Соколовым, а про оное злое суеверие отцам своим духовным он сказывал, а именно, буде в бельцах Углицкого уезду церкви преподобного Кассиана, что на Учме, священнику Василию Афонасиеву, которыи и ныне имеется при тои же церкви, да по пострижении своем Учемского монастыря иеромонаху Павлену, а чеи сын сказать не упомнит, которои в нынешнем 733 году в великои пост умре и погребен в том же Учемском монастыре, и те-де его отцы духовные в противных собраниях ходить и с учителями знатца запретили, и по тому их запрещению от оных противных собрании и от того лживого их учения он, Иоасаф, и отстал, а как он, Иоасаф, из оных собрании в дом свои возвращался, тому злу никому не учивал.
На 9 [пункт]
В тех злых и богопротивных соборищах на здравие блаженных и высокодостоиных памяти их императорских величеств и ныне благополучно здравствующеи Ея императорского величества и ея величества фамилии и на отечество никакие злые помышления не имеет и не чинивал, и также зломышленников никого не знает.
[на полях слева: на 12]
Мертвые под сараим их имеются ль и как погребены, не знает.
[на полях слева: на 11]
Детеи у него не было, понеже он пострижен холостым.
На 13 [пункт]
Наставниками и наставницами в собраниях их никого не именовалось.
На 14 [пункт]
Особливых молитв, кроме преданных от Святеи Церкви, о которых показано у него в сем роспросе в первом пункте, других никаких у них не было.
На 15 [пункт]
Повестеи и истореи и житии во исповедании их подвизавшихся никаких у них не было и грамоте он не умеет.
На 16 [пункт]
В собраниях их, кроме того, что, якобы, по словам лжеучителя его, Ивана Соколова, сходил на него, Соколова, и на прочих двух человек, о которых показано у него в первом пункте, дух святыи, чудес никаких не славилось, также и старец Иоасаф, будучи в собраниях такие речи, что будто в прежние времена святые апостолы и святые отцы такою верою и деланием спасение получили и, кто против того исправит, и на тех-де сходит с небеси дух святыи и тогда-де уже крещение приимут второе духом, а первое крещение было водою, и кто тем крещением не крестится, тот-де в царство небесное не внидет, говорил ли, не знает и ни от кого не слыхал, и противного Иоасафова показания он не утверждается, а утверждается на первом своем крещении, а о святых апостолах и отцех и инаго он никак разуметь не может, токмо что спасение они получили так, как святая восточная церковь содержит и утверждает. Чудес никаких в собраниях их не происходило и что будто второе крещение бывает духом, а первое уничтожается, в том он не утверждается и учение и доводов, также на то суетное мудрование книг и записок у себя не имеет, и ни у кого не знает.
На 17 [пункт]
Причастия посвященных и преподаяний и непосвященных он, Иоасаф, не видал, також хлеба и квасу ни от кого не принимывал.
На 18 [пункт]
Раскол[ь]щиков Аввакума, Павлина, Ануфрия, Сергия, Макария, Иосифа он не хвалит и за православных не поставляет, и из их раскольнических исповедании, кроме того, что крестится он двуперстно и творит молитву по старопечатным книгам, иного противного мудрования Святеи Церкви никакого он не имеет, а ныне онои противности иметь не будет.
На 19 [пункт]
В противных собраниях их кругом верчение ставил он, как и в первом пункте показал, по словам учителя своего Соколова, от нашествия святого духа и за угодное Богу, а доводов на то никаких не имеет, а ныне оное кругом верчение признавает за противное Богу.
На 20 [пункт]
Цепочками и обухами, и поленьями он, Иоасаф, себя не бивал, а кто бивает, не видал, и ис того какои пол[ь]зы надеятся ль, не знает.
На 22 [пункт]
В то их злодеянное соборище и раскольнических учителеи грамотных мужеска полу ни ис которых согласии никто не прихаживали, и из их согласия, кроме того что крестились они двумя персты и молитву Иисусову творили по старопечатным книгам, расколу никто не имели.
И в сем роспросе говорил он, Иоасаф, сущую правду, и ничего не утаил, а ежели сказал что ложно и в том впредь от кого изобличен будет, и за то повелено б было указом ея императорского величества учинить ему смертную казнь.
РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 25–32. Рукописный подлинник.
Приложение 9
Расспрос Ивана Ильина
Ярославского уезду вотчины стол[ь]ника Ивана Петрова сына Матюшкина села Никольского крестьянин Иван Ильин сказал:
На 1 пункт
От роду ему, Ивану, семдесят лет, отец его, Илья Ермолаев, был оного села крестьянин, а мать его звали Федосьею, Власова дочь, и тому лет с двадцать померли и погребены во оном селе Никольском при церкви Николая Чудотворца попом Емельяном Григорьевым с надгробным отпеванием, а он с женою своею Парасковьей Филатовой дочерью жительство имеет во оном же селе своим двором, с тою женою своею прижил было он детей: сыновей Михаила, Тимофея да дочь Матрену, а молитствованы и крещены бывшим в том селе попом Емельяном Григорьевым, которои в прошлых годех, а сколько лет не упомнит, умре, также и дети его померли во младенчестве. А тому ныне лет с пятнадцать или бол[ь]ши, подлинно сказать не упомнит, в день Анофрия Великого был он, Иван, в Ярославском уезде в Череможском стану Анофриева монастыря во Александровскои пустыни на торгу для продажи плужного железа, и в то время на том торгу случаем был для продажи холста московскои житель посацкой человек Прокофеи Данилов сын Лупкин, которои близ его шелаша имел разговор Ярославского уезду вотчины Симонова монастыря деревни Данилцовои с крестьянином Никитою Никитиным и учил его, чтоб он, Никита, вина и пива не пил, матерно не бранился. И те его, Лупкина, слова ему, Ивану, показались к пользе, тогда и он, Иван, подошел к нему Лупкину поближе и говорил тому Лупкину, что и он, Иван, желает от него всякого себе добра. И в то ж число Лупкин учил его, Ивана, чтоб он вина и пива не пил же, и матерно не бранился, и имел чистоту, и с
