Соч.: Leçons sur les coordonnées curvilignes et leurs divers applications, P., 1859; Leçons sur la théorie analitique de la chaleur, P., 1861.
Ламе постоянные
Ламе' постоя'нные, величины, связывающие компоненты упругого напряжения в какой-либо точке твёрдого изотропного деформируемого тела с компонентами деформации в этой же точке:
sx = 2mexx + l(exx + eyy + ezz), txy = mexy,
где s и t — нормальная и касательная составляющие напряжения, e — компоненты деформации, а коэффициенты l и m — Л. п., названы по имени французского математика Г. Ламе. Л. п. зависят от материала и от его температуры. Л. п. связаны с модулями упругости и Пуассона коэффициентом n:
; ,
где E — модуль продольной упругости, G — модуль сдвига.
Ламе функции
Ламе' фу'нкции, функции, применяемые при изучении физических явлений (распределение тепла, движение жидкости и т. п.) в областях, ограниченных поверхностью эллипсоида. Л. ф. L (l) являются простейшими решениями дифференциального уравнения Ламе:
,
где a2= a2 + l, b2= b2 + l, g2 = c2+l, n — целое число, a a, b, с — полуоси эллипсоида, внутри (или вне) которого исследуется физическое явление. Л. ф., введённые Г. Ламе в 1839, имеют многочисленные приложения к различным вопросам математической физики и механики.
Лит.: Смирнов В. И., Курс высшей математики, 6 изд., т. 3, ч. 2, М. — Л., 1957; Уиттекер Э. Т. и Ватсон Дж. Н., Курс современного анализа, пер. с англ., 2 изд., ч. 2, М., 1963.
Ламельный прибор
Ламе'льный прибо'р, основонаблюдатель, механизм, служащий для автоматического останова ткацкого станка при обрыве нити основы. Наиболее распространены Л. п. механического действия. Принцип работы таких Л. п. заключается в следующем. На каждую нить основы (рис.) надета металлическая пластинка — ламель. В ламели выше отверстия для нити имеется продолговатая прорезь, через которую проходят рейки: наружная неподвижная и внутренняя подвижная. Последняя совершает возвратно-поступательное движение внутри неподвижной рейки. При обрыве нити ламель падает и, попадая между зубьями реек, останавливает движение подвижной рейки, что вызывает выключение станка. Существуют также Л. п. электромагнитного действия, в которых при обрыве основной нити упавшая ламель замыкает цепь электрического тока и станок останавливается. Л. п. освобождает ткача от наблюдения за обрывностью основы, что важно при многостаночном обслуживании автоматических станков, и предотвращает образование брака в ткани.
Ламельный прибор: 1 — неподвижная зубчатая рейка; 2 — подвижная зубчатая рейка; 3 — ламель, упавшая между зубьями; 4 — ламель, висящая на нити основы.
Ламенне Фелисите Робер де
Ламенне' (Lamennais) Фелисите Робер де (19.6.1782, Сен-Мало, — 27.2.1854, Париж), французский публицист и философ, аббат, один из родоначальников христианского социализма. Быстро преодолев увлечение идеями Ж. Ж. Руссо, Л. уже в молодости стал убеждённым монархистом и правоверным католиком. В ранних трудах (1810—20-е гг.) выступил с критикой идей Великой французской революции и материалистической философии 18 в. Политическим идеалом Л. была в это время христианская монархия. Однако уже с конца 20-х гг. Л. переходит на позиции либерализма; во время Революции 1830 Л. в сотрудничестве с аббатом Лакордером и графом Монталамбером основал журнал «Авенир» («L'avenir») с программой отделения церкви от государства, всеобщего избирательного права и ряда др. либеральных реформ. В 1834 Л. напечатал «Слова верующего» (русский перевод 1906) — произведение, бичевавшее капитализм с позиций феодального социализма. Эти выступления Л. были осуждены в папских энцикликах. Утопические идеи Л. о возможности предотвращения социальных революций и улучшения общественного строя путём христианской любви и нравственного самоусовершенствования оказали большое влияние на развитие христианского социализма, и в частности социального учения католического модернизма; в 1950—60-х гг. идеи Л. стали весьма популярными среди левых католиков. К концу жизни Л. выступил с собственной философской системой («Эскиз философии», т. 1—4, 1840—46). В ней, отходя по ряду вопросов от ортодоксально-католического учения, Л. пытался совместить религию и философию, опираясь на идеи неоплатонизма и Г. Лейбница.
Соч.: Ceuvres complétes, v. 1—12, P., 1836—37; Ceuvres complétes, v. 1—10, P., 1843—44; Cevres posthumes, v. 1—3, P., 1856—59; Cevres inédites, v. 1—2, P., 1866; в рус. пер.: Современное рабство, Н. Новгород, 1905.
Лит.: Котляревский С. А., Ламенне и новейший католицизм, М., 1904; Инсаров X., Ламенне и его время, «Мир божий», 1905, № 1, 2; Сперанский В. Н., Ламеннэ как политический мыслитель, П., 1922; Boutard С., Lamennais, sa vie et ses doctrines, v. 1—3, P.; 1905—13; Duine F. М., Essai de bibliographie de F. R. de Lamennais, P., 1923; Mourre M., Lamennais ou l'hérésie des temps modernes. P., 1955; Ro u ssel J., F. de Lamennais, P., 1957; Tuloup F., Lamennais et son époque, Dinan,1961; Verucci G., F. Lamennais, Napoli, 1963; Stearns P. N., Priest and revolutionary, N. Y., 1967.
М. П. Мчедлов.
Ламенто
Ламе'нто (итал. lamento, буквально — жалоба, плач), в 17—18 вв. ария скорбного, жалобного характера. Применялась в опере, особенно в Италии. Обычно располагалась непосредственно перед переломом в драматическом действии. Типичными для Л. были нисходящее движение мелодии, использование диссонансов, определённые ритмические формулы. Один из наиболее ранних образцов — Л. из оперы «Ариадна» Монтеверди (1608); большой известностью пользовалось Л. из оперы «Дидона и Эней» Перселла (1691). Л. включалось также в мадригалы и кантаты. В 18—19 вв. писались Л. в виде инструментальных прелюдий и интерлюдий (обозначение Л. имеет, например, прелюдия к опере «Троянцы в Карфагеие» Берлиоза, 1859).
Ламет Александр Теодор Виктор
Ламе'т (Lameth) Александр Теодор Виктор (20.10.1760, Париж, — 18.3.1829, там же), граф, деятель Великой французской революции. Участвовал в войне североамериканских колоний за независимость, был ранен в 1781 при Йорктауне. Депутат от дворянства в Генеральных штатах 1789, депутат Учредительного собрания (1789—91). Один из основателей клуба фельянов. В 1792 (вслед за объявлением Францией войны Австрии) Л. был направлен во французскую Северную армию; вместе с М. Ж. Лафайетом пытался использовать её в контрреволюционных целях. После свержения монархии (10 августа 1792) бежал из Франции; вернулся после восемнадцатого брюмера (1799). В период наполеоновской империи был префектом департамента Нижние Альпы, затем департамента Рейн и Мозель и др. Во время «Ста дней» возведён в пэры Франции (со 2-й Реставрацией лишился этого звания). Во время Реставрации избирался в палату депутатов, примыкал к либералам.
Ламетри Жюльен Офреде
Ламетри' (Lamettrie, La Mettrie) Жюльен Офреде (25.12.1709, Сен-Мало, Бретань, — 11.11.1751, Берлин), французский философ-материалист. Родился в богатой купеческой семье. Изучал богословские науки, физику и медицину; в Лейдене занимался под руководством врача Г. Бургаве. Был полковым врачом; заболев горячкой, на основе наблюдений за своей болезнью пришёл к выводу, что духовная деятельность человека определяется его телесной организацией. Эта идея легла в основу его первого философского сочинения «Естественная история души» (1745, или, иначе, «Трактат о душе»), вызвавшего озлобление в среде духовенства и сожжённого по приказу парламента. Л. был вынужден эмигрировать в Голландию. Здесь он анонимно опубликовал сочинение «Человек-машина» (1747, новое издание 1960, русский перевод 1911), которое также было публично сожжено. В 1748 по приглашению прусского короля Фридриха II переехал в Берлин, где состоял членом АН и издал свои работы «Человек-растение» (1748), «Человек больше, чем машина» (1748) и «Система Эпикура» (1751). Умер во время испытания на себе нового метода лечения.
Л. первым во Франции дал последовательное изложение системы механистического материализма. Согласно Л., существует лишь единая материальная субстанция; присущие ей способности ощущать и мыслить обнаруживаются в «организованных телах»; состояние тела всецело обусловливает состояние души через посредство чувственных восприятий. Л. отрицал мнение Р. Декарта о животных как о простых автоматах, лишённых способности ощущения. По Л., человек и животные созданы природой из одной и той же «глины» и человека отличает от животных лишь большее количество потребностей и, следовательно, большее количество ума, ибо Л. признавал потребности тела «мерилом ума». Человеческий организм Л. рассматривает как самостоятельно заводящуюся машину, подобную часовому механизму. В своих последних работах Л. подошёл к идеям эволюции, высказывая мысли о единстве происхождения растительного и животного мира, о постепенном совершенствовании материи и животного царства. Л. выдвинул предположение о существовании зоофитов — растений-животных, впоследствии подтвержденное наукой. Развивая точку зрения сенсуализма, Л. считал, что внешний мир отражается на «мозговом экране». В этике, исходя из позиций гедонизма, отводил в то же время значительную роль общественному интересу. Развитие общества определяется, по Л., деятельностью выдающихся людей и успехами просвещения; Л. был сторонником просвещённого абсолютизма, философские идеи Л. оказали значительное влияние на Д. Дидро, П. Гольбаха, К. Гельвеция.
