96
[12] «Единожды-рожденные» ("once-born") религии, согласно классификации У.Джемса, — это индуизм, буддизм и их производные, утверждающие, что человеческая душа, единожды родившись на свет, никогда не умирает, но всякий раз возрождается в новом теле. «Дважды-рожденные» ("twice-born") религии: иудаизм, ислам и христианство, где считается, что душа умершего не воплощается в новое тело, но возрождается в новом качестве на небесах или в преисподней. — Прим. пер.
97
[13] Здесь следует понять, что формула IAO — это формула Тиферет, то есть связующее звено между Верхом и Низом, каковое представляет собой данная Сефира (см. также прим. к гл. I). — Прим. пер.
98
[14] Сознание Руах (евр. «руах» — «ветер», «дыхание», "дух") — духовное сознание человека. — Прим. пер.
99
[15] Парцифаль — герой средневековых рыцарских романов и одноименной оперы Вагнера, сюжет которой прочно вошел в мифологию оккультизма. В изложении Вагнера легенда о Парцифале превратилась в аллегорическую историю Посвящения. Наивный молодой рыцарь Парцифаль, не знающий ни своего происхождения, ни своего настоящего имени, прибывает в замок короля Амфортаса, где хранится Святой Грааль — чаша, в которую св. Иосиф Аримафейский некогда собрал кровь Христа. Когда-то здесь хранилось и копье, которым был ранен Христос; но его похитил волшебник Клингзор и нанес Амфортасу рану, которая не заживает и по сей день. Клингзор превратил пустынную местность вокруг замка в райский сад, где живут прекрасные феи; и ни один рыцарь с тех пор не может добраться до замка, ибо неизбежно соблазняется их красотой и навсегда остается в саду. Парцифаль проник в замок только благодаря своей наивности и чистоте, однако он ведет себя невежливо, не может поддержать разговор и, наконец, убивает лебедя, которым любовались все рыцари. После этого его изгоняют из замка. Однако Клингзор знает, что именно Парцифалю суждено разрушить все его чары. Он посылает к молодому рыцарю волшебницу Кундри, которая когда-то помогла ему обмануть Амфортаса. Парцифалю удается устоять против эротических соблазнов волшебницы, и копье, брошенное Клингзором, повисает у него над головой. Взяв это копье, Парцифаль одним крестным знамением разрушает весь райский сад и оказывается в пустыне; и лишь после долгих скитаний он находит замок Амфортаса и исцеляет короля, прикоснувшись копьем к незаживающей ране.
100
[16] Монсальват (или Мунсальвеш) — родина Парцифаля. — Прим. пер.
101
[17] Дитя в Яйце на Лотосе — Харпократ, рожденный Исидой. — Прим. пер.
102
[18] Бафомет — идол, которому, согласно протоколам Инквизиции, поклонялись тамплиеры. По некоторым описаниям, представлял собой изображение двуполого человекообразного существа с козлиной головой. — Прим. пер.
103
[19] «Иота-Альфа-Дигамма» — архаичное греч. написание I.A.О.
104
[20] Партеногенез — однополое размножение. — Прим. пер.
105
[21] Жестокая Мать — архетипический символ грозной силы женского начала, воплощенный в образах страстных и жестоких богинь языческого мира (Геры, Кибелы, Кали и др.). — Прим. пер.
106
[22] Йони — индусский символ вагины как порождающего начала. — Прим пер.
107
[23] Кундри — демоническая соблазнительница из оперы Вагнера «Парцифаль». В первом действии появляется в облике уродливой нищенки, добровольно прислуживающей рыцарям; затем становится прекрасной феей и наконец, когда Парцифаль разрушил все чары Клингзора, снова превращается в нищенку. — Прим. пер.
108
[24] Арминда (правильнее Армина) — прекрасная сарацинка из "Освобожденного Иерусалима" Торкватто Тассо, возлюбленная рыцаря Ринальдо, из-за которой он покинул своих товарищей; Иокаста — мать Эдипа, ставшая впоследствии его женой; Цирцея (или Кирка) — волшебница, превращавшая мужчин в свиней. — Прим. пер.
109
[25] "Dienen, dienen"* — только и говорит она в последнем Акте. (* — нем. "служить, служить" — Прим. пер.).
110
[26]..когда на самом деле она овладевает им, исцелив его отца (Амфортас), отомстив за него (Осирис) или умиротворив его (Иегова) — в первом примере речь идет о волшебнице Кундри (см. выше): вылечив короля Титуреля, она соблазнила его сына Амфортаса и таким образом помогла Клингзору украсть чудесное копье Лонгина. — Прим. пер.
111
[27] История об Осирисе и Исиде подробно разобрана в Комментарии к Гл. I.; здесь следует добавить, что после своего воскресения Осирис отказался жить на земле и стал богом подземного царства. Что же касается умиротворения Иеговы, то здесь Кроули затрагивает весьма интересную и противоречивую концепцию Шехины. Изначально это слово означало «пребывание» и воспринималось как один из аспектов Бога, наиболее близкий земному миру; однако в писаниях каббалистов и хасидов Шехина превратилась в женскую ипостась Бога, которая заступается за людей и смягчает его гнев. В настоящее время эта идея усиленно пропагандируется еврейскими феминистками и, к ужасу всех правоверных раввинов, уже приобрела значительную популярность. — Прим. пер.
112
[28] 3аметьте, что все трое в этот период пребывают среди женщин как существа среднего рода; их оберегают от мужской жизни.
113
[29] Все эти идеи можно объяснить, обратившись к антропологии. Но наша задача — не столько оценить, сколько оправдать их, ибо обычаи и легенды отражают истинную природу рода человеческого.
114
[30] Йота есть тайная Жизнь — речь идет о символике Аркана «Отшельник», соответствующего этой букве. — Прим. пер.
115
[31] Йод — рука, поскольку таков буквальный перевод еврейского слова "TIT; она же — Дева, поскольку соответствует зодиакальному созвездию Девы. — Прим. пер.
116
[32] Альфа — Дитя — см. прим. к гл. IV.; согласно формуле IAO она развивается в Омикрон (то есть в Айн), знак экзальтированного Дьявола. — Прим. пер.
117
[33] Сатана — это Сатурн, Сет, Абраксас, Адад, Адонис, Аттис, Адам, Адонай и т. д. — замечательная парадигма, в которой перечисление мифологических параллелей Сатаны плавно переходит в перечень имен, не имеющих ничего общего с данным персонажем. — Прим. пер.
118
[34] Хирам был повержен на землю и убит в полдень — эпизод из масонской легенды. Хирам Абифф руководил строительством Храма царя Соломона; он разделил всех работников на группы Входящих Подмастерьев, Товарищей Ремесленников и Мастеров Каменщиков. Каждой группе был дан тайный пароль, по которому ее члены могли легко опознать друг друга. Трое Ремесленников, недовольные своим положением, захотели выпытать у Хирама пароль Мастеров. В полдень Хирам всегда ходил молиться в недостроенный Храм; и вот злодеи подстерегли его у трех выходов Храма и нанесли ему три удара: линейкой в горло, угольником в грудь и молотом между глаз. Хирам умер, но не выдал пароля Мастеров. — Прим. пер.
119
[35] Эгипан — ипостась Пана, в которой он представлен как вместилище всей Вселенной. — Прим. пер.
120
[36]…двуполая Дева, которая есть 10 (Малхут), но произносится как полные 20 (Юпитер) — буква Йод обозначает число 10; но, если записать ее полное название еврейскими буквами (Йод-Вау-Далет), то их сумма будет равна 20. — Прим. пер.
121
[37] Буква «В» (V), порождающая себя от себя — образ, навеянный геометрической структурой перевернутой пентаграммы. — Прим. пер.
122
[1] См. Церемонию Неофита (Equinox I, II).
123
[2] "Страх — источник всякого неверного восприятия". Отчасти это понял даже Фрейд.
124
[3] Владыка Запада, равно как и Владыка Востока — роли, исполняемые священнослужителями. В Документе «Z-1» они названы «Стражами». Имя Владыки Запада — Тьма, или Великий с Дороги Теней; Имя Владыки Востока — СВЕТ Золотого Дня. Таким образом, согласно толкованию Кроули, Тьма дает неофиту силу и мужество, а Свет хранит его равновесие. — Прим. пер.
125
[4] Он предстает перед тремя главными служителями — в ритуале "Золотой Зари" неофит предстает перед Кубическим Алтарем Вселенной, где его встречают три священнослужителя. Белый Крест и красный Треугольник лежат на Алтаре, а также изображены на Хоругвях Запада и Востока, используемых в ритуале. После посвящения Иерей объясняет неофиту, что Треугольник символизирует Извечный и Бессмертный Свет, а Крест — Того, Кто распространил этот Свет по всему миру, т. е. Иисуса Христа. — Прим. пер.
