110
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 164.
111
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 164; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 239.
112
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 165.
113
Вайи – ветви (церковнослав.). Имеются в виду пальмовые ветви, с которыми народ встречал Спасителя во время Его торжественного входа в Иерусалим.
114
Вечерня в пяток ваий. Стихира на «Господи воззвах».
115
Удостоверяя, делая достоверным.
116
Полной называется Литургия, на которой совершается освящение Святых Даров.
117
Сорока мучеников Севастийских (22 марта), обретения главы Иоанна Крестителя (9 марта), храмовые праздники.
118
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 213.
119
Двоесловом св. Григорий назван из-за своего известного сочинения «Разговоры о жизни италийских отцов», изложенного в виде беседы, диалога (слов двух собеседников).
120
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 211; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 225.
121
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 211.
122
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 223–224.
123
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 157.
124
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 158; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 225.
125
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 217.
126
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 160.
127
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 160.
128
Жертва тайная уже совершена, то есть, совершено преложение Святых Даров, и в алтарь действительно входит Царь Славы [См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 221].
129
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 167.
130
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 154.
131
Их будут совершать только перед Св. Плащаницей.
132
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 249.
133
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 252.
134
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 168.
135
«Странствие» – это угощение странников, гостеприимство. «Гостеприимства Владыки и бессмертной Трапезы на горнем месте, приидите, верные, насладимся, устремив к высшему наш ум. Это возвышенное слово [учение] мы познали от [Самого] Слова, Которое величаем» [См.: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 256; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 259].
136
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 168–169.
137
Напомним, что св. миро употребляется: в таинстве Миропомазания, которое совершается после Крещения, при освящении нового храма – им помазывается антиминс, престол и стены, при торжественном венчании царей на царство.
138
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 258; Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 170.
139
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 262.
140
Этот же отпуст звучит на Царских часах и на утрене Великой Субботы с чином погребения.
141
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 261.
142
Существует мнение, что автором канона является известный византийский агиограф св. Симеон Метафраст, составитель крупнейшего свода житий святых. Логофет – это название его должности. Логофетом в средневековой Византии и вообще в восточных церквах назывался хранитель патриаршей печати, заведовавший патриаршей канцелярией и ее архивом; на нем лежала денежная отчетность по патриархии, он часто состоял членом патриаршего суда.
143
Нестеровский Е. Г. Литургика. СПб., 1905. Ч. 2. С. 190–191. Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 264.
144
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 170.
145
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 171.
146
В благоговении.
147
Цит. по: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 287.
148
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 267.
149
Григорий Богослов, свт. Творения: В 2 т. Троице-Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 661.
150
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 275.
151
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 172.
152
Это первая из стихир на стиховне.
153
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 172–173.
154
Иоанн (Маслов), архим. Указ соч. С. 278; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 289.
155
Скабалланович М. Н. К уяснению некоторых особенностей Страстных и Пасхальных служб // Пастырское чтение. 1917. Апрель. Цит. по: Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006. С. 138.
156
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 289.
157
Это воскресные стихиры 1-го гласа. В понедельник будут петься стихиры 2-го гласа, во вторник – третьего и т. д., пропустив только 7-й глас. Таким образом, Светлая седмица – это как бы «парад гласов». Об этом мы говорили в теме «Богослужебное время».
158
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 174; Иоанн (Маслов), архим. Указ соч. С. 284.
159
Пятидесятницей называется и сам праздник Святой Троицы, 50-й день по Пасхе, и весь период от Пасхи до этого дня.
160
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 284.
161
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 173.
162
Надписание Огласительного слова свт. Иоанна Златоуста на Святую Пасху. Цветная Триодь. Пасхальная утреня.
163
Пасхальный канон, песнь 4.
164
Пасхальный канон, песнь 5.
165
Афанасий (Сахаров), свт. Указ. соч. С. 137–138.
166
Огласительное слово свт. Иоанна Златоуста на Святую Пасху. Цветная Триодь. Пасхальная утреня.
167
Афанасий (Сахаров), свт. Указ. соч. С. 137–138.
168
Требник. Указ о провождении усопших во Святую Пасху.
169
Там же.
170
Устав назначает обычный трехпсалмный час, а не пасхальный, чтобы не было контраста с обычным Всенощным бдением, хотя формально 9-й час и принадлежит к Светлой седмице. Однако существует обычай петь пасхальный час, и тогда Царские врата закрываются не после Литургии Светлой субботы, а перед самым началом всенощного бдения.
171
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 294; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 288.
172
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 296.
173
Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 299–300.
174
Надписание вечерни Троицкой родительской субботы. Триодь Цветная.
175
Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 307.
176
Наряду с Пасхой и праздником Кущей.
177
Цит. по Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. М.: Изд. ПСТБИ, 1999. С. 20.
