Новороссийский округ. 23 мая 1896 г. образована новая Черноморская губ., которая разделена на 3 округа: Н., Сочинский и Туапсинский. Открытие губернского и окружных управлений состоялось в конце 1896 г. По случаю недавнего образования округа нельзя сообщить подробных статистических данных о нем. Жит. в округе (без города) 5989 (3128 мжч. и 2861 жнщ.). До образования губернии существовал Н. отдел Кубанской обл., вошедший в состав нового округа; в нем было селений 15, жит. 3401 (1156 греков, 668 чехов), 1582 русских. Округ разделяется на 2 участка. В судебном отношении он подчиняется екатеринодарскому окружному суду и отдельному мировому судье.
A. Ф. С.
Новосибирский архипелаг
Новосибирский архипелаг – группа островов, в Северном Ледовитом океане, относятся к Верхоянскому округу Якутской губ. и расположена между 73° 9' – 77° 30' с. ш. и 136° 16' – 159° 6' в. д. от Гринича, занимая пространство в 25966 кв. км. Н. архипелаг состоит из трех групп: Ляховских о-вов (5058 кв. км.), группы Н. о-вов или Анжу (16079 кв. км.), к которым принадлежит Котельный о-в (10814 кв. км.), Фадеевский (2573 кв. км.), Новая Сибирь (2316 кв. км.) и Бельковский о-в (375,6 кв. км.) и группы островов Делонга (4829 кв. км.). Архипелаг мало изучен. Ляховские о-ва были открыты купцом Иваном Ляховым в 1770 г., Санников исследовал архипелаг в 1805 – 11 гг., Геденстром в 1809 – 10 гг., Анжу и Ильин в 1822 г., А. Бунге (сын) и барон Толь в 1885 – 87 гг., американец Делонг открыл в 1879 о-ва Беннеты, Генриетты и Жаннетты и водрузил на них сев.амер. флаг, вследствие чего они считаются владением Соединенных Штатов.
Новый Завет
Новый Завет – богословский термин, который, подобно Ветхому Завету, заключает в. себе двоякое понятие, означая 1) договор между Богом и человеком и 2) собрание книг, являющихся выражением этого договора. В первом, смысле Н. Завет представляет собою установление такого взаимоотношения между Богом и человеком, по которому человек, искупленный от первородного греха и его последствий добровольною крестною смертью Иисуса Христа; как Спасителя мира, вступил в совершенно иной, по сравнению с ветхозаветным, фазис развития и, перейдя из рабского. подзаконного состояния в свободное состояние сыновства и благодати, получил новые силы к достижению поставленного ему идеала нравственного совершенства, как необходимого условия для спасения. В древнем мире взаимоотношение между Богом и человеком основывалось как бы на обыденных условиях юридического договора и развитие человечества поставлено было как бы в обыденные земные условия, с высшим руководительством богодарованного закона; в Н. Завете это человеческое развитие признано было недостаточным. Человек, бессильный сам себя спасти, был спасен Богочеловеком, принявшим на себя грех всего мира, и потому его последующее развитие не обусловливается уже только исполнением предписаний закона: выдвигается новый принцип – вера, как средство деятельного усвоения искупительныx заслуг Иисуса Христа. Вследствие этого и самая организация человечества получила совершенно иной характер. Ветхий Завет ограничивался одним избранным народом и выражался в земной теократии; Н. Завет разрушил рамки национализма и провозгласил благодатный закон для всего человечества; отсюда и теократия его получила иной смысл – духовного «царства не от мира сего». Тот и другой завет имеет и соответствующее законодательство; Ветхий Завет нашел свое главное выражение в десятословии или десяти заповедях, с сопровождающими их нравственно-обрядовыми постановлениями, Н. Завет – в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Во втором смысле под Н. Заветом разумеется собрание книг, в которых излагается вся история основания новозаветной церкви, а также и основы ее вероучения. Эти книги распадаются на три класса: 1) исторические, 2) учительные и 3) пророческие. К первым принадлежат четыре Евангелия и книга Деяний Апостольских, ко вторыми – семь соборных посланий (2 ап. Петра, 3 ап. Иоанна по одному, ап. Иакова и Иуды) и 14 посланий св. апостола Павла: к римлянам, коринфянам (2), галатам, ефесянам, филипийцам, колоссянам, фессалокинийцам (2), Тимфеею (2), Титу, Филимону и евреям. Пророческая книга есть Апокалипсис или Откровения Иоанна Богослова. Собрание этих книг составляет новозаветный канон, об истории которого об истории которого см. Reuss, «Die Geschichte d. h. Schr. d. N. Testaments»; Westcott, «History of the Canon»; прот. В. Г. Рождественский, «История Новозаветного канона» и др.
А. Л.
Ногата
Ногата – единица древней кунной ценности. По Смоленской грамоте 1150 г., а также по хозяйственному инвентарю, приписанному к одному из списков Русской Правды, Н. считается равною 21/2 кунам или резанам; по тому же инвентарю Н. составляла 1/20 часть гривны кун. Так как известные нам киевские гривенки тянут 35 – 38 золотников, то средний вес Н. определяется в 175 долей или несколько более. С тех пор о ценности Н. нет сведений до XIV – XV века. В памяти о том, как торговали новгородцы кунами, Н. положена равною 2 морткам = 3 четверетцам = 7 деньгам = 15 лбецам = 30 векшам; тут же на Н. причиталось 31/2 куны. По самым тяжелым 18 дольным новгородским деньгам Н. равнялась 126 долям; иначе – деньга весила 4 почки, почка = 41/2 доли; следовательно, 7 денег весили именно 126 долей. Итак, ценность Н. понизилась против древности до 18/25. В Пскове в XV в. понижение было еще более; в 1422 г. полтине равнялись 175 Н. Кроме Русской Правды Н. упоминается еще во многих русских, ливонских и прусских памятниках XIII – XIV вв. Этимологию этого слова обыкновенно связывают с эстонским nahat – мех. По всей вероятности первоначально Н. и была мехом какого-либо пушного зверя, но в XIII – XV веках Н. несомненно представляла ценность металлическую, серебряную. До сих пор, однако, не удалось установить даже предположительно, какой вид из числа обращавшихся в северной России иностранных монет мог носить название Н. Металлическую ценность Н. можно вычислить из сопоставления ее ценности с другими, упоминаемыми летописцами. В половине XIV в. в Ливонии Н. считалась равной 6 любекским пфеннингам, т. е. равнялась 37 – 47 долям серебра 90-ой пробы. В начале XV в. ценность Н. уменьшилась более чем втрое сравнительно с вышеприведенной. Ср. W. von Gutzeit, «Nogaten und Mordken» (Рига, 1887).
Д. Пpз. и А. М – в.
Ноготки
Ноготки (Calendula L.) – род растений из сем. сложноцветных (Сompositae). Это – травы или полукустарники, покрытые очередными простыми цельными, слегка зубчатыми листьями. Головки развиваются по одиночке на концах ветвей. Покрывало в головке однорядное, цветоложе голое; краевые язычковые цветки плодущие, срединные трубчатые – бесплодные. Серповидно изогнутая семянка на спинке покрыта иглами и шипиками, на верхушке снабжена клювиком. Всех видов Н. насчитывается до 20; они встречаются в южной Европе, на Канарских о-вах, в Персии. Самый обыкновенный, южно-европейский вид, часто разводимый у нас в садах – С. officinalis L., однолетняя трава с желтыми или желто-оранжевыми головками. Известна махровая разновидность, где вместо трубчатых цветков развиты язычковые. Сухие листья употреблялись раньше в медицине. Сухие язычковые, цветки идут на подмесь к шафрану. В цветках и листьях находится особое аморфное вещество календулин.
Н. принадлежат к числу самых распространенных у нас растений, особенно в Малороссии. В садоводстве кроме махровой разности есть еще несколько. Особенно замечательна букетная, у которой из углов листочков окружающих головку выступают побеги, заканчивающиеся тоже головками – это var. complanata Hort. Н. хорошо удаются почти во всякой почве и не требуют ухода. Их сеют прямо на место весною от апреля до мая, смотря по климату. Другой вид Саl. pluvialis L. южноафриканское (капское) однолетнее растение тоже разводится у нас в садах. Цветы белые с лица, пурпуровые с изнанки, и, середина головок состоит из желтых цветочков с пурпуровою каймою. Головки раскрываются только с восходом солнца и притом во время хорошей погоды, при дожде они тотчас закрываются – отсюда название растения. В зап. России находится также вид С. arvensis L.
С. P.
Ной
Ной – десятый и последний из допотопных патриархов, вмещавших в своей жизни целые эпохи жизни первобытного человечества. Сын Ламеха, Н. жил в то время, когда человечество подверглось всеобщему развращению и заслуженный им гнев Божий выразился в решении погубить весь род человеческий потопом. Среди всеобщего развращения Н. сохранил свою праведность, вследствие чего и сделался родоначальником послепотопного человечества. Интерес его жизни главным образом связывается с историей всемирного потопа. После потопа Н., по словам Библии, прожил еще 350 лет, что, вместе с летами его допотопной жизни, составляет 950 лет. Через своих сыновей Сима, Хама и Иафета он сделался родоначальником рас, ведущих свое название от этих его сыновей (семиты, хамиты и Иафиты или арийцы). По случаю прекращения потопа бог заключил с Н. завет, т. е. договор о взаимоотношениях, выразившийся в так наз. Ноевых заповедях, которые представляют свод первичных постановлений касательно условий правильного общежития. Одним из главных положений этих заповедей (которых Иудеи впоследствии насчитывали семь) было запрещение человекоубийства, под угрозой наказания смертью: «кто прольет кровь человека, того кровь прольется рукою человека» (кн. Бытия, IX, 6). История Н. излагается в книге Бытия, гл. VI – IX.
