Если прежний Живой Будда еще жив, имя его преемника держится в тайне; если же дух Будды уже покинул тело богдохана, из Тибета в Ургу направляются особые посыльные, везущие нового Живого Будду. Так же происходят выборы гэгэнов и хутухт в ламаистских монастырях Монголии, но в этом случае кандидатуру утверждает Живой Будда, а в Лхасу сообщают лишь о принятом решении.
Глава сорок четвертая.
Место, занимаемое в истории теперешним Живым Буддой
Нынешний богдохан внешней Монголии по происхождению тибетец, выходец из бедной семьи, живущей в окрестностях Сакья-Куре, что в западном Тибете. С юных лет он славился своим пылким, энергичным характером. Богдохан одержим идеей независимости и величия Монголии, продолжением дела Чингисхана. Этим он добился влияния у лам, князей и монгольских ханов, а также у русских властей, стремящихся привлечь его на свою сторону. Он не побоялся оказаться в немилости у маньчжурской династии Китая, но всегда мог рассчитывать на помощь России, Тибета, бурятов и киргизов, снабжавших его деньгами, оружием, воинами и оказывающих дипломатическую поддержку. Китайские императоры побаивались вести открытую войну с Живым Буддой -это могло не понравиться местным буддистам. Как-то они направили к богдохану искусного врача-отравителя, но Живой Будда тут же понял подноготную этой медицинской помощи и, зная о силе азиатских ядов, решил в срочном порядке предпринять путешествие по тибетским и монгольским монастырям. Вместо себя он оставил хубилгана, который свел дружбу с китайским доктором и выпытал у него цель его посещения. Вскоре китаец по непонятным причинам скончался, и Живой Будда вернулся в свою комфортабельную резиденцию.
Был еще один случай, когда жизни богдохана угрожала опасность. В Лхасе решили, что Живой Будда проводит слишком уж независимую от Тибета политику. Далай-лама вступил в переговоры с несколькими ханами и князьями во главе с Сайн-нойон-ханом и Яссакту-ханом и убедил их в необходимости переселения духа Будды в другую человеческую оболочку. Ханы прибыли в Ургу, где богдохан встретил их с царскими почестями и устроил в честь гостей великолепный праздник. На пиру заговорщики решили было, что план далай-ламы с легкостью удастся. Однако к концу празднества в головах у них воцарилась сумятица, а ночью ханы благополучно перешли в мир иной, и все прожекты Лхасы умерли вместе с ними. Живой Будда приказал доставить тела почивших семьям, соблюдая все приличествующие их положению почести.
Богдохан знает все сокровенные мысли, все передвижения по стране князей и ханов, и стоит кому-то начать плести заговор, как глава недовольных любезно приглашается в Ургу, откуда не возвращается живым.
Китайское правительство вознамерилось положить конец правлению Живых Будд. Прекратив, для видимости, борьбу с первосвященником Урги, оно затеяло следующую интригу. Пекинские правители пригласили в столицу пандита-гэгэна из Доло-нура и главу китайских ламаистов, хутухту Утая, не признававших главенства Живого Будды. Внимательно изучив старинные буддийские тексты, они пришли к выводу, что нынешний богдохан станет последним Живым Буддой, так как та часть духа Будды, что живет в богдоханах, способна возрождаться в человеческом теле только тридцать один раз. Богдохан - тридцать первое перерождение Будды со времен Ундур-гэгэна, значит, с ним и должна оборваться династия первосвященников Урги. Прослышав об этих изысканиях, богдохан сам зарылся в священные книги и вычитал в старых тибетских рукописях, что один тибетский первосвященник в свое время женился, и в его сына дух Будды перешел естественным образом. Богдохан последовал этому примеру, женился и теперь имел сына - способного и энергичного молодого человека; таким образом трон Чингисхана не опустеет. С тех пор маньчжурская династия китайских императоров успела сойти с политической сцены, а Живой Будда все еще остается знаменем пан-азиатской идеи.
Новые китайские власти в 1920 году арестовали Живого Будду в его дворце, но уже в начале 1921 года барон Унгерн, перевалив через священную гору Богдо-Ула, подступил ко дворцу с незащищенной стороны. Тибетские лучники быстро перестреляли китайских часовых, а монголы тем временем проникли во дворец и похитили своего "Бога", который тут же поднял всю Монголию, пробудив надежды у азиатских народов и племен.
Во дворце богдохана лама показал мне покрытую бесценным ковром шкатулку, где хранятся буллы далай-ламы и таши-ламы, указы русских и китайских императоров и договор с Россией, Китаем и Тибетом. В той же шкатулке находится медная тарелка с мистическим знаком Царя Мира и запись последнего видения Живого Будды.
Глава сорок пятая.
Видение, посланное Живому Будде 17 мая 1921 года
- Я молился и прозрел то, что сокрыто от людских глаз. Предо мной простиралась равнина, в отдалении возвышались горы. Старый лама нес по равнине корзину, полную каменьев. Он еле передвигал ноги. С севера появился скачущий всадник весь в белом и на белом коне. Приблизившись к ламе, он сказал:
- Дай мне корзину. Я помогу тебе доставить ее в урочище.
Лама протянул ему тяжелую ношу, но всадник не смог поднять ее, и ламе пришлось вновь взвалить корзину на плечи и продолжить путь, сгибаясь под ее тяжестью. Но вот с севера прискакал еще один всадник. - на черном коне и в черных одеждах, и сказал он ламе:
- Глупец! Зачем несешь ты эти камни?! Ведь они есть всюду.
Сказав это, всадник направил своего коня на ламу, и тот от толчка рассыпал камни. Коснувшись земли, камни тут же превратились в бриллианты. Все трое бросились подбирать их, но не смогли даже оторвать от земли. И тогда старый лама воскликнул:
- О, Боги! Всю жизнь я нес эту тяжелую ношу и теперь, когда путь мой близится к концу, все потеряно! Помогите мне, могущественные и милостивые Боги!
Вдруг неведомо откуда появился, ковыляя, старец. Он без всякого труда собрал бриллианты, обтерев с них предварительно пыль, взвалил корзину на плечо и пустился в путь, сказав ламе:
- Отдохни немного. Я уже донес свою ношу и с радостью помогу тебе.
Они медленно двинулись вперед и скоро скрылись из вида, а всадники тем временем вступили в единоборство. Они сражались весь день и всю ночь, а к утру следующего дня на этом месте не было никого, ни живых, ни мертвых. Не осталось даже никаких следов. Вот что увидел я, богдо-хутухта-хан, беседуя с Великим и Мудрым Буддой в окружении добрых и злых духов! Растолкуйте мое видение, просвещенные ламы, хутухты, кампо, марамбы и святые гэгэны!
Это видение было записано в моем присутствии семнадцатого мая 1921 года со слов Живого Будды после того, как он покинул свою личную молельню и вступил в кабинет. Я не знаю, как истолковали видение хутухты и гэгэны, прорицатели, маги и ясновидцы, но для всякого, знающего нынешнюю ситуацию в Азии, ответ ясен.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
