М. Д. Миллионщиков.
Миллона реакция
Милло'на реа'кция, цветная реакция, применяемая для обнаружения белков ; впервые её наблюдал в 1849 франц. химик О. Э. Миллон (А. Е. MilIon). При нагревании раствора белка с реактивом Миллона (раствор азотнокислой ртути в азотной кислоте, содержащей примесь азотистой кислоты) выпадает пурпурно-красный осадок. М. р. обусловлена наличием фенольных остатков аминокислоты тирозина , входящей в состав белка.
Миллс Чарлз Райт
Миллс (Mills) Чарлз Райт (28.8.1916, Уэйко, штат Техас, — 20.3.1962, Нью-Йорк), американский социолог и публицист. Окончил Техасский университет (1939). С 1956 профессор социологии Колумбийского университета. Последователь немецких социологов М. Вебера и К. Манхейма . Испытал известное влияние идей К. Маркса, считал плодотворным его метод, однако придерживался взгляда об «устарелости» марксистской теории. М. приобрёл популярность резкой критикой антигуманных тенденций современного амер. общества. Основные работы посвящены проблеме распределения власти и социальной стратификации в амер. обществе. Понятию «правящий, господствующий класс» противопоставлял понятие «властвующая элита», рассматривая её как социальную группу, состоящую из промышленной, политической и военной верхушки. Главную социальную опасность М. видел в возрастающей «рациональности без разума», т. е. в использовании «властвующей элитой» рациональных средств, разрабатываемых учёными, для достижения иррациональных целей. Надежды на гуманизацию общества М. связывал с интеллигенцией, которая способна обладать «социологическим воображением» (свойством понимать происходящие в обществе процессы); отрицал революционную роль рабочего класса.
Свой социологический метод М. называл сравнительным и историческим, считал необходимым создание новой социологии, призванной выявить историческую специфику современной эпохи и исследовать социальные изменения, ведущие к преодолению отчуждения . Подверг критике как эмпиризм американской социологии, так и абстрактность т. н. высокой теории американского социолога Т. Парсонса. Однако не смог дать им позитивную альтернативу. Взгляды М. оказали влияние на формирование идеологии т. н. «новых левых» в США.
Соч.: The new men of power. America's labor leaders, N. Y., 1948 (соавтор); White collar. The American middle classes, N. Y., 1959; The causes of world war three, L., 1959; The Marxists, N. Y., 1962; Power, politics and people. The collected essays of C. Wright Mills, N. Y., 1963; Sociological imagination, L., 1967; в рус. пер. — Властвующая элита, М., 1959.
Лит.: Модржинская Е. Д., Прогрессивное явление в современной американской социологии, «Вопросы философии», 1963, № 4; Aptheker Н., The world of С. W. Mills, N. Y., 1960; The new sociology. Essays in social science and social theory in honor of C. W. Mills, N. Y., 1964.
Ш. А. Гумеров.
Милль Джеймс
Милль (Mill) Джеймс (6.4.1773, Нортуотер-Бридж, Шотландия, — 23.6.1836, Кенсингтон), английский философ, историк и экономист. Отец Джона Стюарта Милля . Окончил богословский факультет Эдинбургского университета (1798). Был пастором. Занимался журналистской деятельностью. После опубликования «Истории Британской Индии» (т. 1—3, 1817—18) получил место в Ост-Индской компании в Лондоне, где служил до конца жизни. Испытал значительное влияние утилитаризма И. Бентама . В своей основной философской работе «Анализ феноменов человеческого духа» (1829) М., следуя учению Д. Юма , стремился свести все значения к чувствованиям или переживаниям, включая в их число ощущения и «идеи». М. широко использовал выдвинутый Юмом и Д. Гартли принцип ассоциации идей, считая его основной операцией сознания. В этике М. придерживался утилитаризма, считая общественную пользу высшим принципом и критерием морали, которая не поддаётся полной реализации в жизни людей. В преданности общему благу М. усматривал источник личного счастья. Для его социологических воззрений характерно отрицание концепции естественного права и стремление объяснить содержание и структуру всех социальных институтов исходя непосредственно из принципа пользы. Придерживаясь либерально-буржуазных политических взглядов, М. предлагал частичные усовершенствования брит. конституционной системы, видя подлинного хозяина государства в «среднем классе», т. е. в промышленной и торговой буржуазии.
И. С. Нарский.
В книге «Элементы политической экономии» (1821) М. выступил как последователь и комментатор учения Д. Рикардо , считая его теоретическим оружием в борьбе с остатками феодализма в сфере экономики. Вместе с тем М. вульгаризировал теорию Рикардо, игнорируя её суть — теорию трудовой стоимости; положил начало разложению рикардианской школы. М. известен как один из авторов апологетической теории т. н. фонда заработной платы, согласно которой общая доля заработной платы в национальном доходе определяется естественными факторами и не зависит от результатов классовой борьбы.
Соч.: The principles of toleration, L., 1837; A fragment on Mackintosh, new ed., L., 1870.
Лит.: Маркс К., К критике политической экономии, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13; его же, Теории прибавочной стоимости (IV том «Капитала»), там же, т. 26; Розенберг Д. И., История политической экономии, ч. 2, М. — Л., 1935, с. 304—13; История философии, т. 3, [М.], 1943, с. 456—59; Bain A., J. Mill, L., 1882; Stephen L., The English utilitarians, v. 2, N. Y., 1950; Mill John St., Autobiography, N. Y., [1957].
Милль Джон Стюарт
Милль (Mill) Джон Стюарт (20.5.1806, Лондон, — 8.5.1873, Авиньон), английский философ-позитивист, экономист и общественный деятель. Сын Джеймса Милля , под руководством которого получил всестороннее образование. С 1823 по 1858 служил в Ост-Индской компании. В 1865—68 член палаты общин, где поддерживал либеральные и демократические реформы.
Мировоззрение М. складывалось под влиянием политической экономии Д. Рикардо , утилитаристской доктрины И. Бентама , философии Дж. Беркли и Д. Юма и ассоциативной психологии Д. Гартли и Джеймса Милля. Его философские взгляды изложены в «Рассмотрении философии сэра Вильяма Гамильтона» (1865, рус. пер. 1869), где М. с позиций феноменалистического (см. Феноменализм ) позитивизма возражает английским априористам. Всё знание проистекает из опыта и его предметом являются наши ощущения. Материя, по М., — лишь постоянная возможность ощущений, а сознание — возможность их переживаний. Разделяя ряд философских и логических установок позитивизма О. Конта , М. отвергал его социально-политическую доктрину, в которой усматривал систему духовного и политического деспотизма, игнорирующую значение человеческой свободы и индивидуальности («Огюст Конт и позитивизм», 1865, рус. пер. 1867).
Основные сочинения М. «Система логики» (т 1—2, 1843, последний рус. пер. 1914) содержит индуктивистскую трактовку логики как общей методологии наук. В ней М. излагает учение об именах и предложениях, о дедуктивном (силлогистическом) умозаключении, об индукции и методах индуктивного исследования причинной зависимости, о вспомогательных для индукции приёмах познания, о заблуждениях, о логике «нравственных наук».
В этике («Утилитарианизм», 1863, последний рус. пер. 1900) М. также исходит из концепции опытного происхождения нравственных чувств и принципов. Развивая утилитаристскую этику Бентама, согласно которой ценность поведения определяется доставляемым им удовольствием, М. признаёт не только эгоистические, но и бескорыстные стремления. В общественной жизни люди должны учитывать взаимные интересы, что дисциплинирует их эгоизм. Развитое нравственное чувство обнаруживается поэтому в стремлении к достижению не максимума личного счастья, а «наибольшей суммы общего счастья».
А. Л. Субботин.
Осуждая пороки капиталистического строя (культ денег, имущественное неравенство, низкий жизненный уровень трудящихся), М. стоял на позициях буржуазного реформизма. В труде «Основания политической экономии и некоторые приложения их к социальной философии» (1848, рус. пер., т. 1—2, 1865) М. стремился дать систематизированное изложение идей современной буржуазной политической экономии. Пытаясь избежать противоречий, характерных для классической политической экономии, М. эклектически объединил её положения с вульгарными взглядами Ж. Б. Сея , Н. Сениора , Т. Мальтуса , что было подвергнуто критике К. Марксом (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 23, с. 17, 624—25, прим.).
Л. Г. Суперфин.
Соч.: Letters, v. 1—2. L., 1910; в рус. пер. — О свободе, 2 изд., СПБ, 1906; Рассуждения и исследования политические, философские и исторические, ч. 1—3, СПБ, 1864—1865; Размышления о представительном правлении, в. 1—2, СПБ, 1863—64; Англия и Ирландия, Хар., 1873; Подчиненность женщины, СПБ, 1906; Автобиография, М., 1896.
