В таттва шуддхи следует преодолевать нытье интеллекта и развивать преданность, которая является следствием внутренней веры и убежденности. Без бхавы преданности духовная садхана вырождается в обычное занятие эго и в конце концов разрушает достигнутый практикой возвышенный опыт.
# Глава 3
# Таттва шуддхи--процесс очищения
Слово "таттва" делится на два слога--"тат", означающий "это" и "тва", означающий "вость". Поэтому "таттва" означает "таковость", что может быть далее понято, как "сущность, которая вызывает чувство существования". Таттва также известна в писаниях как "бхута". "Бхута"--еще один санскритский термин, который имеет широкий круг смысловых оттенков, но частично совпадает по своему значению с таттвой, и поэтому два слова употребляются в качестве синонимов. Пять элементов обычно упоминаются как "панча махабхута" или "панча таттва".
Шуддхи--акт очищения, и садхана--акт совершенствования. Поэтому таттва шуддхи или бхута шуддхи садхану лучше всего можно определить, как "совершенствующее ощущение сущности, которая вызывает чувство существования". Таким образом, это есть процесс очищения тонкой сущности таттв, из которых состоит тело, и также стоящего за этими элементами сознания.
Тантрическая традиция полагает, что высшему состоянию предшествует множество стадий очищения. Очищение имеется в виду не в религиозном, моральном или этическом смысле, но как научный процесс, происходящий в лаборатории тела и ума. Тантры говорят о таттва шуддхи или очищении тонких элементов: "прана шуддхи", очищение элементов жизненной силы; "читта шуддхи", очищение психологических элементов; "дэва шуддхи", очищение божественных элементов; "атма шуддхи", очищение элементов, составляющих подсознательное. Каждый из этих процессов связав с высвобождением энергии и отделением сознания от материи. Тантра утверждает, что только в этом случае начинается подлинный духовный опыт.
Как произведение гончара подвергается обжигу в печи, так ищущий готовится с помощью таттва шуддхи к тем испытаниям, какие ожидают его на пути высшей практики. Практикуете ли вы вама маргу, дакшина маргу или каула маргу, хатха йогу, крийа йогу, кундалини йогу, раджа йогу или любую другую, вы должны принять таттва шуддхи, чтобы дать импульс своему прогрессу в садхане.
# Значение очищения
Благодаря таттва шуддхи садхане, мы очищаем таттвы или элементы, а также чувства и связанные с ними ощущения. Чувство слуха и слуховые нервы очищаются повторением мантры. Зрение и зрительные нервы очищаются созерцанием йантр и мандал. Чувство осязания и осязательные нервы очищаются применением бхасмы в сочетании с анга нйасой и кара нйасой. Чувство обоняния и обонятельные нервы очищаются пранайамой, и чувство вкуса и вкусовые нервы очищаются постом и саттвической пищей.
Однако, очищение через таттва шуддхи не следует понимать в смысле физической чистоты. Это лишь для тех, кто не может понять большего. Тантра придает большое значение чистоте на грубом, тонком и причинном уровнях ума. Физическая чистота связана только с грубым телом и не может привести ищущего к высшим измерениям. Помимо грубого тела существует несколько других тел или планов существования, связанных со скрытыми слоями ума. Последние подвержены влиянию самскар, которые творят санкалпу и викалпу (мысль и противоположная мысль) сознательного ума. Любая дисгармония на этих уровнях немедленно передается в соответствующие тела. Подобно тому, как физическая болезнь возникает вследствие невнимания к телу, существуют тонкие и причинные "болезни", которые развиваются в сукшма и карана шарире из-за невнимания к тому, каким образом мы чувствуем, думаем, реагируем и взаимодействуем с жизнью.
Мы научились противостоять физической болезни, но как мы собираемся иметь дело с недомоганиями, которые относятся к другим измерениям нашего существования? Эти недомогания тонки и проявляются косвенным образом. Они ощущаются только как страхи, тревоги, неврозы, психозы, депрессии, гнев и разочарование. Воздействие этих эмоций затрагивает не только сознательный план, но и более глубокие уровни ума и тела. Поскольку они неосязаемы и неуловимы, мы не можем найти для них постоянного лекарства; поэтому они накапливаются и постепенно приводят в расстройство всю нашу жизнь и личность.
Тело есть продолжение ума. Трудно определить границы тела в отношении к уму, так как они тесно взаимосвязаны. Это создает взаимозависимость. Они влияют друг на друга. Таким образом, большинство болезней являются по своему характеру психосоматическими или сомопсихическими. В конечном счете последствия психических расстройств отражаются на уме, а ментальные расстройства вызывают физические заболевания.
Так как ум является руководящим фактором по отношению к телесным функциям, то необходимо стремиться к очищению так же, как на физическом. Именно в уме зарождается и взрастает микроб или вирус немощи. Поэтому, говоря об очищении, мы должны прежде всего стараться понять его в отношении к различным уровням ума. В этой связи давайте постараемся понять, что такое ментальное очищение. Является ли это просто привитием добродетельных качеств, таких как сострадание, милосердие, правдивость и т.д. или существует очищение ума, которое превосходит даже эти добродетели?
В объяснении этой теории тантра отстоит от других философий. Тантра полагает, что никакие мысли или действия не являются нечистыми сами по себе. Нечистота состоит в ошибочном восприятии и суждении. О добре и зле следует судить, исходя не из предрассудков капризного общества, но на основе метафизических истин. Личная садхана дает возможность понять, что такое нечистота в действительном смысле, и как ей противостоять.
Без очищения на тонких уровнях ума невозможно достичь высших состояний осознания, так как ум, ослабленный мыслью/противоположной мыслью, никогда не может достичь целенаправленности и концентрации. Эти колебательные тенденции ума могут быть исправлены гармонизацией потока праны в теле или отделением интеллекта и эго от сознания, когда вы становитесь одновременно и познающим, и свидетельствующим или сакши.
# Очищение элементов
Таттва шуддхи уникальна в том отношении, что она ведет процесс очищения с самого грубого уровня до самого тонкого. Первым этапом очищения в таттва шуддхи садхане является омовение физического тела, прикладывание бхасмы (пепла), пост и правильное питание. Неофит должен приучать себя к обстоятельности даже в таких мирских действиях, поскольку тантрист полагает, что все аспекты жизни необходимо объединить с высшим сознанием. То, как вы сидите, разговариваете, причесываетесь, моетесь или совершаете любое другое действие также отражает внутреннее состояние ума. Поэтому очистительный процесс в таттва шуддхи садхане не ограничивается одним или двумя часами медитации, но продолжается все двадцать четыре часа.
Этот первый этап следует понимать не как "правила поведения", но как метод возвышения вашего сознания. В таком случае эти действия будут отражать внутреннюю гармонию и радость существования.
Следующий, более тонкий уровень очищения, осуществляется посредством сил ума и праны, из которой возникли элементы. Эти скрытые внутренние силы пробуждаются и направляются на очищение тонкого аспекта таттв. Очищение таттв на тонком уровне, как и на любом другом, влечет за собой увеличение энергии, благодаря которому сами таттвы вибрируют в гармоническом согласии. Это вызывает состояние равновесия, которое ведет к глубокому внутреннему осознанию.
Но наиболее трудным для очищения является тонкий уровень таттв, потому что он не подчиняется влиянию сознательного ума и мысли. Для трансформации на этом уровне требуется мощная сила концентрированной энергии. В таттва шуддхи это достигается через повторение таттва биджа мантр и визуализацию их соответствующих йантр. Последние глубоко воздействуют на причинное тело и подсознательный ум и способны удалять прочно укоренившиеся самскары и архетипы, которые затемняют опыт безграничного сознания.
Садхана подобна духовному омовению, которое счищает шлак объективного опыта. Таттва шуддхи стремится к очищению на том уровне человеческого сознания, где эмпирическое "я" полностью сливается с трансцендентальным "Я". Только это является очищением по мнению тантры.
# Глава 4
# Таттва шуддхи как часть тантрического поклонения
Западный тип мышления, сложившийся в основном под влиянием греческих мыслителей, начиная с Гераклида и Парменида, является по преимуществу объективным и не доверяет субъективному внутреннему опыту. Сегодня его представления уступают место той идее, что сознание и субъективный опыт являются необходимыми факторами в определении природы космоса.
Тантра, с другой стороны, не признавала четкого различия между субъектом и объектом, сливая одно с другим, в силу глубокого понимания связи внутреннего субъективного опыта человека с космосом. Тем самым подразумевалось, что ритуалы--это не просто символические действа, но отражение событий космического масштаба.
