может быть, и не был бы замечен, если бы потом святые апостолы не истолковали, что и на всех нас верующих лежит долг, ведая сие, —
в тот же образ преображаться
от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор. 3, 18). Но далее, если бы святые апостолы, дав такое толкование о преображении, не указали способов, как достигнуть внушаемого ими, знание о том более смущало бы нас, нежели утешало. Но вот, по вознесении Господа, облеченные силою свыше,
нашедшу на них
Святому Духу[12] прошли они с проповедью всю вселенную и, от всех языков собрав Церковь, ей вверили все спасительные силы, яже к животу и благочестию, и в ней учредили живительные чины службы и правила жития…
Теперь ведомо, что всякий, вступающий в Церковь и с верою приемлющий все содержимое ею, и все то сердечно исполняющий, приемлет в себя начало обновления и преображения своего падшего и омраченного естества и далее — пребывая верным всему богоучрежденному порядку нашего восстановления — восходит от силы в силу, в меру… возраста исполнения Христова (Еф. 4, 13), которое может открыться в нем и здесь, если благоволит Бог, но несомненно явится в последнее время…
Сей богоучрежденный чин, силою которого преображается естество наше, хранится в Церкви и совершается в храмах Божиих. Семя ему полагается в святом крещении, где человек умирает для жизни плотской и оживает для жизни духовной. Семя сие, конечно, и оставалось бы семенем, если бы не встречало вокруг себя всего, потребного к питанию сокрытого в нем ростка и укреплению зачавшейся новой жизни. Но в Церкви Божией все предусмотрено и приготовлено.
Нужен свет для семени духовной жизни — он готов в проповеди слова Божия, которое слышится в храмах… Нужна влага — она обильна в Божественных таинствах — сих протоках благодати. Нужен благорастворенный воздух — он есть во всем благолепном чине молитвословий и священнодействий церковных. Во время роста, далее, нужно руководство, чтоб отсекать ненужное и давать должное направление и стволу и отросткам — оно есть в богодарованном пастырстве и опытном старчестве и учительстве. Нужен покров для защиты от вредных влияний и разрушительных движений внешних — он есть в непременном пребывании в Церкви Самого Господа, по обетованию Его, в охранительных силах небесных, посылаемых в служение хотящим спастись, и во всех святых Божиих, паче же в Пречистой Владычице Богородице, скорой всегда нашей Помощнице, покровом Своим обнимающей весь христианский мир.
Кто верен бывает сему богоучрежденному порядку восстановления нашего, тот, приемля в обилии живоносные стихии духовные, постоянно изменяется в духе на лучшее. Поврежденное и растленное в нем одно за другим отпадает, а здравое и жизненное растет и крепнет в соответственной мере… Сила ревности и напряжение труда скоро являют христианина во всем совершенным и на всякое дело благое уготованным — с светлым взором ума и очищенными о всем понятиями, с чистым сердцем, исполненным всякой доброты, и возможным на земле бесстрастием и отрешением от всего, с полнотою внутренней жизни, которая преизливается и на все окружающее, способное и готовое принимать притоки ее.
Примеры сему всегда бывали и есть, как всем вам, конечно, ведомо по собственному опыту.
Так преобразуется падшее естество наше в Святой Божией Церкви. Место, где преимущественно действуют Божественные силы, и поприще, где особенно раскрывается и зреет наша духовная жизнь, есть храм Божий. Здесь слово Божие, здесь таинства, здесь все священнодействия, здесь место, вступая в которое человек начинает дышать как бы небесным воздухом.
…Когда устрояется храм — это то же, что открывается обильный источник в бесплодной пустыне, или учреждается всецелебная врачебница в месте зараженном всякого рода недугами, или заводится рассадник, куда собираются всякого рода ростки духовные и где совмещено все благопотребное к возращению их. Почему дело сие, как дело столько благотворное, всегда сопровождается благодарностью, честью и славою.
И точно — нельзя не быть благодарными к тем, кои озабочиваются созиданием храмов. Но можно всегда от лица их сказать — с уверенностию, что не будет сказано ничего противного их собственным чувствам, — сказать, что лучшая для них награда и слава будет, когда те, для кого создаются храмы, будут пользоваться ими по тому назначению храмов, которое указано им свыше.
…Остается прибавить: так и делайте, одни других подкрепляя усердием, благоговением и страхом Божиим, для того, чтоб, усвояя себе восстановительные силы, действующие здесь, все вы один за другим отлагали ветхое безобразие и облекались в новое благообразие, преобразуясь по образу создавшего и спасшего нас Господа, и чтоб потом, в день общего воздаяния, всем явиться в обетованной верным славе — и храмоздателю, и тем, кто будет напитан от его благодатных исходищ, и — прибавлю — освятителям его, и всем, принимающим участие в сем радостном и утешительном событии. Аминь.
6 августа 1861 г.
На освящение храма в Савватме Елатомского уезда
5
Храм — училище, питомник, врачебница, странноприемница
Вот и еще устроен и освящением совершен храм для вас, жители веси[13] сей!
Благодарение Господу, подвигшему на святое дело сие и способствовавшему дойти ему до окончания!
Благодарение и восприявшим благое о том намерение и не пощадившим труда привести его в исполнение!
Нельзя не радоваться сему и сторонним, тем паче вам. Ибо из всех благодеяний, какими благодетельствует человек человеку, храмоздание есть самое большое и многообъятное. Благодетельно устроение училищ, благодетельно учреждение больниц, благодетельно созидание приютов и других мест упокоения нуждающимся и страждущим. Но созидание храма благодетельнее всех их, потому что храм один совмещает в себе все, что имеет каждое из тех учреждений, и, следовательно, один заменяет их все.
Храм Божий есть училище — именно училище Божественной премудрости. Здесь все учит: истины Божии предлагаются здесь в чтении слова Божия, в песнях церковных и в поучениях; истины Божии составляют содержание всех священнодействий, совершающихся здесь; истины Божии выражаются самым устроением и расположением всех частей храма. Так что довольно иметь очи и слух, чтобы принимать в себя преподаемую здесь премудрость, единую истинную. Внимательный найдет здесь решение всех вопросов, какие занимают ум человеческий, и обогатится самым утешительным познанием — о Боге, мире и человеке, о том, как Бог единый по существу и троичный в Лицах, всесовершенный в Себе все совершает словом, все держит в деснице Своей и устрояет благо всякой твари; как мы были созданы для блаженства, но преступлением заповеди потеряли рай и праведно осуждены бедствовать
