рукописям и монетам, постоянный сотрудник Королевской библиотеки, антиквар, академик и читатель Королевского колледжа.
7
Ворожею не оставляй в живых! (лат.)
8
Бенедикт Карпцов (1595–1666) считается отцом германских криминалистов, и его сочинение «Practica nova rerun criminalium Imperials, saxonica in tres paites divisa» (Witeberg, 1635) служило классическим руководством к комментированию древнегерманских источников права. Авторитет его как судьи основывался на том, что в течение своей судебной деятельности он подписал двадцать тысяч смертных приговоров.
9
Ян Баптиста ван Гельмонт (1580–1644) — бельгийско-голландский химик, физиолог, врач и мистик. Наряду с Парацельсом и Сильвиусом является виднейшим представителем «ятрохимиков».
10
Роберт Фладд (1574–1637) — английский врач, философ-мистик, автор трудов; астролог, музыковед и теоретик музыки.
11
Себастьян Вирдиг (1613–1687) — немецкий врач, профессор физики и медицины.
12
В таких случаях правило — не соблюдать правил (лат.).
13
Дьявол очень часто присутствует во время допроса ведьмы и видим ведьмою. Большею частью он сидит под столом, высовывает язык, делает гримасы, приказывает ведьме молчать и угрожает ей, если она хочет говорить. Особенно часто он является в тюрьму к ведьме, где имеет с нею разговоры, или обещая ей помощь и запрещая сознаваться, или, напротив, издеваясь над нею.
14
Знание (лат.).
15
Как известно, все истеричные отличаются нечувствительностью — анестезиею, большей частью на одной стороне тела, преимущественно левой. Их можно резать, колоть, прижигать, они ничего не чувствуют; мало того, часто нечувствительность доходит до того, что если их ранят в нечувствительных местах, например протыкают через руку или ногу иголку, то не появляется ни одной капли крови.
16
Юридические казусы, связанные с судебными процессами над ведьмами (лат.).
17
Инквизиторов интересовало, каково семя дьявола, доставляет ли сношение с ним большее удовольствие, нежели с простым смертным, каким образом дьявол устраивает, что его любовница сохраняет девственность, и т. п.
18
Все ангелы, хорошие и плохие, имеют силу изменять наши тела (лат.).
19
Ликантропия известна психиатрам как особая форма безумия, во время которой больные воображают себя превращенными в зверей.
20
Состав преступления (лат.).
21
К вящей славе божией (лат.).
22
Заключение (лат.).
23
В.: По какой причине вошел ты в тело этой девицы?
О.: По причине злобы.
В.: По какому договору?
О.: По договору цветов.
В.: Каких?
О.: Роз.
В.: Кто тебя послал?
О.: Урбан.
В.: Как его фамилия?
О.: Грандье.
В.: Кто он?
О.: Священник.
В.: Какой церкви?
О.: Святого Петра.
В.: Кто принес цветы?
О.: Посланец дьявола (лат.).
24
Приговорен к общественным работам (лат.).
25
Буслаев Ф. «Бес». 1881 г.
26
Антонович В. Б. Колдовство (в I т. Трудов Этнограф. — статист. экспедиции в Западно-русский край, 1872).
27
Интересующихся отсылаем к последней главе в томе III книги Афанасьева А.Н. «Поэтические воззрения славян на природу», 1861.
28
Ефименко П. Суд над ведьмами. (Киев. стар., 1883, XI).
29
Такой же взгляд на кликушество проводится и в нашем действующем законодательстве. В Уложение о наказаниях 1846 г. было включено постановление: «Так называемые кликуши, которые делают на кого-либо изветы, утверждая, что он причинил им зло будто бы посредством чародейства, подвергаются за сей злостный обман заключению в смирительном доме на время от 6 месяцев до 1 года (по Св. Зак. 1842 г. кликуши наказывались плетьми). Уложение о наказаниях 1885 г. удержало это постановление (ст. 937), заменив лишь заключение в смирительном доме тюремным заключением на время от 4 до 8 месяцев. Сенат (реш. касс. угол. департ. 1874 г., № 432) разъяснил, что закон только «злостный обман», т. е. только притворных кликуш, а отнюдь не действительных, которые, приписывая свои страдания действиям известного лица, оговаривают его в порче.
30
Буслаев Ф. Бес. 1881 г.
31
Иванов П.В. Народные рассказы о ведьмах и упырях (Сборник Харьков. историко-филолог. о-ва. 1891, т. III). Большая часть приводимых ниже рассказов о ведьмах заимствована нами из этой статьи г. Иванова, которым они собирались в течение 14 лет при посредстве учителей и учительниц сельских училищ Купянского уезда Харьк. губ.
32
Иванов П. Народные рассказы о ведьмах и упырях.
33
Иванов П. Народные рассказы о ведьмах и упырях.
34
Там же.
35
Там же.
36
Иванов П. Народные рассказы о ведьмах и упырях.
37
Иванов П. Народные рассказы о ведьмах и упырях.
38
Там же.
39
Иванов П. Народные рассказы о ведьмах и упырях.
40
«Неделя». 1879, № 7–8.
41
Ефименко П. Суд над ведьмами (Киев. стар. 1883 г., XI).
42
Киевлянин. 1877, № 132.
43
Первые следы этих процессов находим во Франции в ХIII ст. К концу XIV ст. находим их в чрезвывычайно оригинальной форме в Сардинии, а столетием позже — во Фландрии. Во второй половине XVI ст. они встречаются в Нидерландах, Германии, Италии и Швеции, а еще позже в Англии. Но больше всего этих процессов было во Франции; там же они и удержались дольше, чем в других странах.
44
«Вершить правосудие над животными» и о «предании смерти по решению суда» (фр.).
45
По причине отвратительного и ужасающего характера слушаемого дела, или из-за свирепой жестокости содеянного (фр.).
46
По обычаю Бургундии (фр.).
47
Само название которого является преступлением (лат.).
48
Мул был злобен и лягался (лат).
