310
Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 144. Подробнее о взглядах русских на кряшен см.: Машанов В. Религиозно-нравственное состояние. С. 35–45; Тимофеев В*. Поездка. С. 486; РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 743. Л. 95 об.; Одигитриевский Н. Крещеные татары Казанской губернии: Этнографический очерк // Православный благовестник. 1894. № 3. С. 107–108; Коблов Я. О татаризации инородцев Приволжского края // Миссионерский съезд в г. Казани. Казань, 1910. С. 361–362.
311
РГИА. Ф. 796. Оп. 149. Д. 102. Л. 4 об. – 5.
312
Емельянов Я.Е., дьякон*. Стихи на крещено-татарском языке. Казань, 1879. Согласно Баязитовой, это издание имело огромный успех, несмотря на небольшой тираж (см.: Говоры. С. 188). См. также: Остроумов Н.П. Первый опыт словаря народно-татарского языка, по выговору крещеных татар Казанской губернии. Казань, 1876.
313
Пример такой оценки см.: Saussay J. Il’minskij et la politique de russification des Tatars, 1865–1891 // Cahiers du Monde russe et soviétique. 1967. Vol. 8. № 3. Р. 404–426; Rorlich A.-A. The Volga Tatars: A Profile in National Resilience. Stanford, 1986. P. 45–46. В этих работах не учитывается, что мусульмане и крещеные инородцы по-разному оценивали цели и влияние Ильминского.
314
Эти различные устремления отражены в следующих источниках: Ильминский Н.И. Школа для первоначального обучения детей крещеных татар в Казани // Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 218; Тимофеев В*. Дневник // Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 154, 165; ГАКО. Ф. 811. Оп. 1. Д. 349; Д. 207. Л. 9–9 об.; Д. 282. Л. 2 об.; Крещено-татарские школы Вятского миссионерского комитета в Елабужском уезде // ВЕВ. 1874. № 16. С. 426; Гаврилова Ф*. Письмо. С. 690.
315
Примеры таких петиций и решений сельских сходов см.: ГАКО. Ф. 811. Оп. 1. Д. 207. Л. 10 (цитата); Д. 349.
316
К 1887 г. 187 мужчин и 34 женщины окончили школу и стали учителями (Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 477–478).
317
Значение паломничества для создания чувства общности освещается Б. Андерсоном: Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origins and Spread of Nationalism. New York, 1983. P. 55–56 [русский перевод: Андерсон Б. Воображаемые сообщества: Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001. – Прим. ред.].
318
См., напр.: Кузнецов И. О великой задаче, выполняемой Казанскою центральною крещено-татарскою школою // УЕВ. 1917. № 1. С. 17.
319
Емельянов П. Казанская центральная крещено-татарская школа в деле просвещения инородцев // ВЕВ. 1910. № 35. С. 1111–1116.
320
Посещение Крещено-татарской школы членами царствующего дома // Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 392–405. Мусульмане были якобы поражены, что император снизошел до «посещения таких незначительных людей». См.: Данилов С*. Воспоминания. С. 17–18; Он же. Разговор учителя Крещено-татарской школы на пороховом заводе, близ Казани, с мохаммеданкой // ИКЕ. 1872. № 13. С. 402.
321
Григорьев Д. Первенец. С. 888.
322
Машанов М. Обзор. С. 72–73; Каримуллин А. Татарская книга. С. 253; Хронологический указатель изданий Православного миссионерского общества с 1862 по май месяц 1910 г. Казань, 1910.
323
Об открытии в г. Казани Богослужения на татарском языке // ИКЕ. 1870. № 2. С. 48–55; Исторические сведения о некоторых школах, священниках-руководителях и учителях Братства св. Гурия. Казань, 1892.
324
Рассказы о реакциях кряшен см.: Малов. Миссионерство. С. 234–235; Тимофеев В*. Дневник // Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 35; Ильминский Н. Еще о школе // Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 89; Машанов М. Религиозно-нравственное состояние. С. 49–50; Крещено-татарские школы. С. 425–435.
325
Чичерина С. У приволжских инородцев. С. 79, 111–112.
326
Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 117, 188. К началу столетия такие хоры были во многих, если не во всех, кряшенских деревнях (Даулей Р*. Крещеные татары // Православный благовестник. 1900. № 6. С. 251). Среди индейцев-тлинкитов на Аляске хоры предоставляли женщинам важную возможность получить духовную власть и престиж в общине. См. об этом: Kan S. Clan Mothers and Godmothers: Tlingit Women and Russian Orthodox Christianity, 1840–1940 // Ethnohistory. 1996. Vol. 43. № 4. P. 628.
327
К 1892 г. 48 кряшен окончили Центральную школу и стали священниками (Машанов М. Обзор. С. 179–181).
328
Ильминский. Школа для детей крещеных татар // Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 107; Чичерина. У приволжских инородцев. С. 101; Даулей Р*. Крещеные татары // Православный благовестник. 1900. № 6. С. 252–253. Ученики обычно проводили каникулы в своих родных деревнях.
329
Власти все меньше могли юридически запрещать отпадение, по мере того как число отпавших росло, но тем не менее отпавшие теряли ряд гражданских прав. Подробнее об этом см. мою статью: Werth P. The Limits of Religious Ascription: Baptized Tatars and the Revision of «Apostasy», 1840s–1905 // Russian Review. 2000. Vol. 59. № 4. Р 493–511.
330
Матвеев С.М.*. Религиозно-нравственное состояние. С. 426.
331
Одигитриевский. Крещеные татары Казанской губернии // Православный благовестник. 1895. № 13. С. 235.
332
Павлов Л.* Быт крещеных татар Уфимской губернии Мензелинского уезда // УЕВ. 1900. № 19. С. 671; № 20. С. 710.
333
Емельянов П*. Саташканны уятыу // Стихи. С. 22. Советские ученые позднее рассматривали такие высказывания как попытку миссионеров посеять вражду между кряшенами и мусульманами. См., напр.: Grigorief A.N.*. Krдshen matur дdдbiaty // Shighrlдr jiyntyghy (Krдshen-tatar shaghirlдreneke). Qazan, 1931.
334
Гаврилов Ф.* Слово инородца-христианина к инородцам-магоммеданам // ВЕВ. 1889. № 8. С. 217.
335
Павлов Л*. Быт крещеных татар Уфимской губернии // УЕВ. 1900. № 20. С. 711.
336
Чичерина С. У приволжских инородцев. С. 93; Бобровников Н.А. Инородческое население Казанской губернии. Казань, 1899. Вып. 1. С. 35.
337
Памфилов П.* Село Никифорово Мамадышского уезда Казанской губернии // Чичерина С. У приволжских инородцев. Приложение. С. 19.
338
Чичерина С. У приволжских инородцев. С. 93. См. рассказ о том, как мусульмане с уважением отнеслись к христианской церемонии, проводившейся кряшенами: Кугеев Н.* Миссионерская экскурсия в крещено-татарские селения Елабужского уезда // ВЕВ. 1911. № 49. С. 1046
339
Григорьев Д. Нравственная личность Н.И. Ильминскаго // ВЕВ. 1907. № 10/11. С. 251–253; Гаврилов П. Н.И. Ильминский и его просветительная система // ВЕВ. 1910. № 27. С. 804–811; Емельянов П. Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 1112; Чичерина С. У приволжских инородцев. С. 70–71; РГИА. Ф. 1574. Оп. 2. Д. 205.
340
См. о критике проекта Ильминского: Geraci. Window on the East. P. 316–379.
341
Одигитриевский. Крещеные татары Казанской губернии // Православный благовестник. 1895. № 13. С. 286–287
342
См.: Письма Николая Ивановича Ильминскаго к крещеным татарам. Казань, 1896; Ильминский Н.И. Переписка о трех школах Уфимской губернии: К характеристике инородческих миссионерских школ. Казань, 1885.
343
И наоборот, инородцы и их русские сторонники подчеркивали малое число местных священников по сравнению с количеством инородческих приходов. См.: Бобровников Н.А. Инородческое духовенство и богослужение на инородческих языках в Казанской епархии. // Православный собеседник. 1905. № 5. С. 177–181; Мари. О языке местных инородцев // ВЕВ. 1910. № 21. С. 617.
344
Сведения о числе лиц, отпавших за время с 17 апреля 1905 по 1 января 1909 г. от господствующей веры // РГИА. Библиотека. Печатные записки. Папка 2349. Подробнее о юридических аспектах проблемы отпадения в 1905 г. см.: Werth P. The Limits of Religious Ascription.
345
Никольский Н.В. Крещеные татары: Статистические сведения за 1911. Казань, 1914. По оценке Никольского, татарсымаклар составляли одну пятую от этого числа.
346
НАРТ. Ф. 4. Оп. 1. Д. 121818. Л. 1–2; Мари. О языке местных инородцев. С. 617–618. О стимулирующем влиянии революции 1905 г. на инородцев Поволжья см.: Lallukka S. Kazan’ Teachers’ Seminary and the Awakening of the Finnic Peoples of the Volga-Urals Region // Studia Slavica Finlandensia. 1987. № 4. P. 154–155.
347
См.: Емельянов П. Казанская центральная крещено-татарская школа; Приготовление крещеных татар ко встрече чудотворного образа Смоленской Богоматери в городе Казани. Казань, 1906; Крещено-татарское торжество. Казань, 1908; Даулей Р.* О трехсвятительском крещено-татарском монастыре Казанской епархии // УЕВ. 1915. № 4. С. 177–183; Кузнецов И. О великой задаче. С. 14–18; НАРТ. Ф. 4. Оп. 1. Д. 123502.
348
Матвеев С.М.* О крещеных инородцах Уфимской епархии. Уфа, 1910. С. 52 (цитата); Павлов Л*. Быт крещеных татар Уфимской губернии. С. 348–350.
349
ГАКО. Ф. 582. Оп. 148. Д. 268; НАРТ. Ф. 4. Оп. 1. Д. 122607.
