а не на белых, бывали случаи, когда и белые подвергались линчеванию за допущенные ими нарушения расистского этикета.
Если «провинился» белый, то наказание чаще всего будет заключаться в остракизме или наложении экономических санкций, но если провинился негр, то, даже если ему и удастся избежать линчевания, экономические санкции окажутся настолько жестокими, что будут угрожать его жизни.
Один негр-южанин говорил: «Как можете вы не оказывать почтения белым, когда знаете, что вас убьют, если вы не станете этого делать!»
Наличие междурасового этикета вызвало к жизни два различных внутрирасовых кодекса: один, регулирующий отношения между белыми, а другой — между неграми.
Поэтому о расовой принадлежности человека с равным успехом можно судить как по его физическим признакам, так и по правилам этикета, которых он придерживается.
Несмотря на то, что правила междурасового этикета редко воплощаются в закон, они, тем не менее, приобрели значение норм обычного права и проводятся на практике как правовыми, так и неправовыми методами.
Если негр нарушит по отношению к белому какое-либо правило этикета, белый прежде всего потребует извинений, а если их не последует, то применит физическое насилие. Если это не удовлетворит его, он, вероятно, призовет к себе на помощь целую толпу белых или обратится к полиции. Полиция либо примет участие в насилии над негром, либо арестует его по обвинению в «нападении и нанесении побоев» или в «нарушении общественного порядка».
Почему этого нельзя забыть
Если, по вашему мнению, нелепо придерживаться одного образа поведения по отношению к представителям собственной расы и иного по отношению к представителям другой расы, то вам осталась непонятной самая сущность междурасового этикета.
Назначение междурасового этикета заключается в том, чтобы предусмотреть все формы и правила общения между белыми и неграми с тем, чтобы постоянно подчеркивалось господство первых и подчиненное положение вторых.
Иными словами, назначение междурасового этикета заключается в том, чтобы установить признаки гражданства первого и второго разряда.
Поэтому его значение не ограничивается психологическими и социальными задачами, он служит также экономическим и политическим целям, облегчая как коллективную, так и индивидуальную эксплуатацию не белых белыми.
К тому же, хотя это обстоятельство мало кем учитывается, междурасовый этикет, поддерживая разделение рабочих по расовому признаку, способствует сохранению заработной платы на низком уровне и, следовательно, извлечению высоких прибылей. Эту свою историческую функцию междурасовый этикет начал выполнять еще с тех пор, как негров стали привозить в США в качестве рабов, и продолжает выполнять ее и после превращения негров в наемных рабочих.
Этот освященный веками этикет имеет свою историю, охватывающую всю систему отношений между хозяином и рабом, — «черные кодексы», поспешно принятые после гражданской войны, принесшей освобождение от рабства, старательно разработанные законы о сегрегации, наконец, все неписаные нормы, прочно внедрившиеся в нравы в силу традиций.
* * *
В районах сегрегации почти полностью исключается возможность обращения с представителями другой расы, как с равными.
В некоторых местах и с некоторыми людьми неграм могут позволить «известную вольность в обращении» (как это называют белые), но в других местах и во взаимоотношениях с другими людьми его заставят «знать свое место».
Занимаемое в общественной иерархии положение может иногда оказать влияние на междурасовый этикет. Так, например, если цветной является квалифицированным специалистом, белые рабочие, может быть, и не всегда будут настаивать, чтобы, здороваясь с ними, он снимал шляпу, чего бы они обязательно потребовали, если бы негр был простым рабочим. Но возможны и исключения — иным белым, живущим в нищете, как раз нравится почтительное к ним отношение со стороны негров-специалистов.
Шансы на взаимно вежливое обращение людей, принадлежащих к разным расам, выше в том случае, когда обе стороны принадлежат к одному и тому же классу. Однако на территории сегрегации такого рода отношения могут носить только личный характер.
Если какому-либо влиятельному белому американцу захотелось бы публично проявить по отношению к цветному какое-то уважение, это могло бы повлечь за собой любопытное явление: наблюдая такое «панибратство», белые обыватели решили бы, что такова мода, и начали бы обращаться с цветными непривычным для него образом. Конечно, это возможно только за пределами районов сегрегации.
* * *
Различия местного характера в междурасовом этикете в значительной степени соответствуют формам расовой сегрегации, установившимся в том или ином районе.
Правила этикета непререкаемы там, где расовая сегрегация установлена законом, их значение уменьшается в смежных районах и на территории, относительно свободной от сегрегации.
Поскольку в районах сегрегации ее институты являются вполне стабильными, белые и негры хорошо знают, чувствуют интуитивно, что именно от них требуется в той или иной ситуации.
В окраинных же районах, где установившиеся правила сегрегации легче поддаются изменениям, правила этикета не всегда определяются с такой точностью. Поэтому никто здесь не знает, как именно следует поступать и каковы могут быть последствия этих действий. Такое положение неизбежно порождает большую неуверенность и напряженность в отношениях между расами.
Но даже и за пределами этих районов негр должен помнить о том, что если он не имеет определенного приглашения с указанием определенного времени, то посещение им белых сопряжено для него со значительными опасностями. Он может столкнуться с белыми гостями, которые, мягко выражаясь, поставят его в неудобное положение.
Никакого социального равенства
Обычные аргументы в пользу запрещения равноправных отношений между расами основываются на утверждении, что социальное общение неизбежно должно привести к половому общению, что, как умозаключается далее, биологически вредно.
Упорство в отстаивании этой теории господствующей расы не удалось поколебать многочисленными доказательствами ее несостоятельности, представленными передовыми учеными-антропологами мира. Это тем более примечательно, что еще не было случая, когда бы две расы пришли к соглашению о том, какая из них является господствующей.
Большинство белых обитателей районов сегрегации США заявляют, что «скорее умрут», чем согласятся общаться с неграми как с равными.
И действительно, и белым и неграм приходилось умирать от рук толпы за то, что они отстаивали социальное равенство.
Значительная часть белых-южан придерживается взгляда, что белый, общающийся с неграми, «не уважает себя» и «опускается ниже других».
Как правило, цветные подвергаются наиболее суровой каре. Неудивительно поэтому, что большинство негров-южан стремится избежать общения с белыми.
Белый и негр не могут есть за одним столом
К числу наиболее строгих правил расового этикета относится запрещение разделять трапезу с представителями другой расы.
При наличии чрезвычайных обстоятельств, принуждающих почему-либо представителей разных рас принимать пищу вместе, этикет требует сделать все возможное, чтобы подчеркнуть, что это происходит не на основе равенства. По мере возможности негров сажают за
