броской, необычной и пестрой рыбке на переднем плане. Если вы спросите, что же они увидели, то в начале ответов первой группы скорее всего будет контекст – «я увидел аквариум», – в то время как во второй будет подчеркнут отдельный объект: «я увидел рыбку». На вопрос, что они думают об этой отдельной рыбке, западные учащиеся с большой вероятностью ответят, что она «была лидером», в то время как студент из Азии предположит, что она что-то натворила, раз уж ее исключили из своих рядов другие рыбки. Такие культурные различия порождают радикально отличающиеся способы восприятия жизни, эго и истории. Когда их просили нарисовать «социограмму» – схему своих связей со всеми, кого они знают, – носители западной культуры изображали себя в виде большого круга в центре, в то время как представители восточного подхода склонны были рисовать себя маленьким кругом где-то с краю. В Китае, в отличие от западных стран, скромные и прилежные студенты пользуются популярностью, а застенчивость считается лидерским качеством. Такие различия берут начало в наших нейронных моделях и, следовательно, управляют нашим восприятии реальности. «Жители Востока и Запада не только по-разному смотрят на мир, – сказал мне психолог Ричард Нисбетт, – они в буквальном смысле видят разные миры». Это может порождать серьезные конфликты, так как одна сторона просто неспособна воспринимать аспекты морали, очевидные для другой. «Китайцы считают, что можно несправедливо наказать кого-то, если это полезно для колллектива, – рассказал Нисбетт. – Для жителя Запада, одержимого правами человека, это абсолютно неприемлемо. Но для китайцев коллектив превыше всего».
146
ознаменовала начало важного этапа в развитии западной цивилизации: ‘Life on Purpose’, Victor Stretcher (Harper One, 2016) с. 24.
147
Потом он пошел отдыхать: The Storytelling Animal, Jonathan Gottschall (HMH, 2012) с. 33.
148
за две тысячи лет там не появилось по сути ни одной автобиографии: The Autobiographical Self in Time and Culture, Qi Wang (Oxford University Press, 2013) с. 46, 52.
149
готовый пойти на жертвы и заботящийся о своей семье, обществе и стране: Интервью автору.
150
придать ему видимость осмысленности, согласованности и значимости: The Redemptive Self, Dan С. McAdams (Oxford University Press, 2013) с. xii.
151
воспринимает как тяжелый и болезненный процесс: Brain and Culture, Bruce Wexler (MIT Press, 2008) с. 9.
152
«Что-то в этом есть? – прекращаем думать!»: The Happiness Hypothesis, Jonathan Haidt (Arrow, 2006) с. 65.
153
охотились за подтверждением собственной правоты: The Political Brain, Drew Westen (Public Affairs, 2007) с. x – xiv.
154
Мы не просто игнорируем или забываем информацию: Более полное исследование – в моей книге The Heretics (Picador, 2013), в шестой главе ‘The Invisible Actor at the Centre of the World’.
155
но ничуть не лучше – замечать свои ошибки: ‘Myside Bias, Rational Thinking, and Intelligence’, Keith E. Stanovich, Richard F. West, Maggie E. Toplak, Current Directions in Psychological Science, 2013, том 22, № 4. ‘Cognitive Sophistication Does Not Attenuate the Bias Blind Spot’, Richard F. West, Russell J. Meserve, and Keith E. Stanovich, Journal of Personality and Social Psychology, 4 июня 2012 года.
156
Согласно одной убедительной теории: This is the thesis of The Enigma of Reason by Hugo Marcier and Dan Sperber (Allen Lane, 2017).
157
верно наблюдение сценариста Расселла Т. Дэвиса: ‘Has every conversation in history been just a series of meaningless beeps?’, Charlie Brooker, Guardian, 28 April 2013.
158
нарушает привычную деятельность: Brain and Culture, Bruce Wexler (MIT Press, 2008) с. 9.
159
Нейробиолог Сара Гимбел проанализировала: The neuroscientist Sarah Gimbel watched what happened: ‘You Are Not So Smart with David McRaney’, The Neuroscience of Changing Your Mind, выпуск 93, 13 января 2017 года.
160
укрепить наше чувство морального превосходства: ‘The Illusion of Moral Superiority’, B. M. Tappin, R. T. McKay, Soc Psychol Personal Sci, 2017, Aug 8(6): с. 623–631.
161
они сами посчитали бы несправедливым: ‘Motivated misremembering: Selfish decisions are more generous in hindsight’, Ryan Carlson, Michel Marechal, Bastiaan Oud, Ernst Fehr, Molly Crockett, 23 июля 2018 года. Препринт доступен на https://psyarxiv.com/7ck25/.
162
подстраивается под то, как мы воспринимаем сами себя: ‘The “real you” is a myth – we constantly create false memories to achieve the identity we want’, Giuliana Mazzoni, The Conversation, 19 сентября 2018 года.
163
Работы Маццони и других специалистов продемонстрировали, что воспоминания могут быть подробными: ‘Changing beliefs and memories through dream interpretation’, Giuliana A. L. Mazzoni, Elizabeth F. Loftus, Aaron Seitz, Steven J. Lynn, Applied Cognitive Psychology, Vol. 13, Issue 2, April 1999, с. 125–144.
164
Психологи Кэрол Таврис и Эллиот Аронсон убеждены: Mistakes Were Made (But Not By Me), Carol Tavris and Elliot Aronson (Pinter and Martin, 2007) с. 76.
165
Психолог Николас Эпли подлавливает: Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) с. 54.
166
Моральное превосходство считается: ‘The Illusion of Moral Superiority’, B. M. Tappin, R. T. McKay, Soc Psychol Personal Sci, 2017, август 8(6): 623–631.
167
Поддержание «позитивного нравственного самоощущения»: ‘Motivated misremembering: Selfish decisions are more generous in hindsight’, Ryan Carlson, Michel Marechal, Bastiaan Oud, Ernst Fehr, Molly Crockett, 23 июля2018 года. Препринт доступен на https://psyarxiv.com/7ck25.
168
Даже убийцам и домашним насильникам: The Happiness Hypothesis, Jonathan Haidt (Heinemann, 2006) с. 73.
169
обнаружили, что полученные результаты почти не отличаются от обычных: ‘Behind bars but above the bar: Prisoners consider themselves more prosocial than non-prisoner’, Constantine Sedikides, Rosie Meek, Mark D. Alicke and Sarah Taylor, British Journal of Social Psychology, 2014, с. 53, 396–403.
170
были убеждены в своей правоте равно как и Гитлер: Hitler’s World View: A Blueprint for Power, Eberhard Jäckel (Harvard University
