утверждают, что реинкарнация не только возможна, но и избежать ее практически нет шансов. Кстати говоря, меня всегда беспокоит человеческая непоследовательность. Являясь по большей части христианским, население России между тем в своем большинстве не отрицает свое предыдущее существование в виде другого человека много лет назад. А ведь это несуразица. Христианство категорически отвергает даже теоретическую возможность подобного. Всем, кто верит в реинкарнацию, — анафема, если кто не знает. Однако это не мешает нам всем молиться и просить милостыни Господней и тут же восхищаться собственной бессмертностью и прошлыми существованиями.
Если вы ставите иконы у себя дома и ходите в церковь, не в силах сменить веру, то вы обязаны забыть все идеи о перерождении, иначе вы обманываете самих себя. Если же вы не хотите отказаться от таких взглядов на природу своей жизни, то тогда вам стоит сменить христианство на самую мирную религию — буддизм. Правда, там нет ни бога, ни черта, ни белого, ни черного, как мы привыкли, и из-за этого могут возникнуть сложности. Однако именно буддизм, как одна из самых распространенных религий мира, является главным носителем идеи перерождения. Только в буддизме считается естественным умирать и рождаться снова.
Однако далеко не все понимают, что в это понятие вкладывается. Во-первых, в бесконечных перерождениях, с точки зрения буддизма, нет ничего хорошего. Ведь буддист должен достичь просветления — нирваны. Это слияние нашего «Я» с общим миром и по нашим рациональным меркам — просто смерть, потому что никакого самосознания под всем этим не подразумевается. Чтобы достичь нирваны, надо осознанно умереть и контролировать дальнейшие процессы, иначе ты не сможешь держать в руках ситуацию и будешь во мраке снова перерождаться до бесконечности.
Ригзен Лама — заместитель председателя буддийской общины «Ламрим» республики Бурятия.
— Можно через три жизни достичь просветления и прекратить реинкарнацию. В принципе, реинкарнация не несет ничего хорошего. Потому что мы каждый раз испытываем одни и те же переживания: рождение, страдания рождения, просто страдания, болезни и страдания смерти.
Мало того, совсем не обязательно быть в прошлой жизни человеком. Для буддизма не существует особой разницы между человеком и всей окружающей его природой, поэтому они считают, что ты в прошлой жизни мог быть кем и чем угодно, это же касается и следующей жизни. Ригзен Лама это комментирует таким любопытным образом:
— Даже ближайшие родственники, когда мы видим их в человеческом облике, умерев, могут превратиться в баранов. И мы, сострадая своим близким, закалывая барана, должны быть готовы, что это может быть наш какой-то близкий родственник.
Однако что буддист вкладывает в понятие памяти о прошлой жизни? В общем-то, даже он не должен помнить свои предыдущие перерождения. Поскольку перерождается лишь неразвитая душа, то у нее просто не хватит своих сил на такие серьезные вещи, как память.
Если буддизм обладает наиболее достоверным и логически выработанным отношением к феномену прошлых жизней, чему в общем можно доверять в связи с огромным сроком существования этого религиозного течения и невероятным количеством его последователей, то некоторые взгляды на проблему заслуживают только скепсиса.
К примеру, чего только стоит один феномен ложной памяти. Люди, которые интересуются сновидениями и имеют опыты анализа своих необычных видений, поймут, о чем речь. Если же вы к таковым не относитесь, то этот феномен легко объяснить на примере. Вы тысячи раз сталкивались с чем-то подобным во сне и сноподобных состояниях, но просто не давали себе отчета в происходящем. Итак, во сне мы каждый раз видим разные сюжеты, подоплека которых почти всегда лежит в несуществующем прошлом. Это выражается в том, что, увидев там, казалось бы, совершенно незнакомого человека, вы уже имеете о нем полное представление как о человеке и как о части вашей личной и окружающей жизни. Вы его только увидели, а вам уже известны связанные с ним события, его имя, характер, поведение, вы помните тему вашей предыдущей беседы и даже саму беседу. Это же может касаться предметов, только увидев или даже подумав о которых во сне вы тут же будете иметь весь запас памяти о не имевших место событиях. Интересна эта ложная память тем, что она столь реальна, что человек не то что в неосознанном сне, но и в реальности не задумывается о ней и ее характере. В переживании она совершенно неотличима от той памяти, которой мы пользуемся почти ежеминутно в реальной действительности. Кроме того, ложная память может полностью замещать память реальную в отношении различных объектов сновидения или простого видения. Ложная память напрямую связана с феноменом дежа вю и вспоминанием прошлых жизней. Все очень просто: если наше сознание способно на такие казусы во сне, то почему бы им временами не проявляться в повседневности? Они и проявляются. У кого-то слабо, и он считается нормальным, а у кого-то очень сильно, как у милых обитателей психиатрических лечебниц. Поэтому добрая часть случаев, связанных с прошлыми жизнями, основана именно на такой особенности человеческого разума, который далеко не всегда обладает адекватностью.
Наиболее приземленное объяснение таким феноменам дает классическая психология. Дело в том, что человек может неосознанно, особенно в детстве, подражать какому-либо образу, который попал в его голову. Не стоит даже говорить, что в той же загадочной Индии дети с самого рождения слышат о сотнях богов и системе реинкарнации. Естественно, особо чувствительный рассудок не всегда способен устоять перед внутренним желанием отличиться, и появляется что-то вроде доминирующей идеи.
Мало кто знает, но существует диаметрально противоположное дежа вю понятие — жамэ вю, то есть «никогда не виденное». Этот феномен имеет близкую природу с потерей памяти, однако не является ее патологической формой и также может встречаться у рядового человека. Боле того, проявление жамэ вю в отношении того или иного объекта только увеличивается со временем. На практике это выглядит таким образом, что объект (ситуация), который вы уже когда-то точно видели, может показаться совершенно незнакомым. О чем говорит этот феномен в приложении его к памяти о прошлой жизни? Безусловно, о том, что в любом случае заслуживает внимания теория, согласно которой проблема может заключаться только в работе мозга.
Еще одним скептическим объяснением феномена вспоминания прошлой жизни является неадекватность и необъективность людей в оценке собственных случайных видений, снов и даже просто мимолетных идей. Не будем даже заострять внимание на частой иррациональности поведения даже самых трезвомыслящих людей, поскольку это известно всем и доказывать тут нечего. Просто надо констатировать, что какому-то псевдореальному видению человек запросто может придать избыточное значение. Допустим, гипотетической тете Маше приснился необычно реалистичный сон
