у мусульман, то они явно заимствованы. Появление этих имен Д. М. Данлоп объясняет влиянием иудаизма среди хазар, у которых огузы были в подчинении (см.: Zunz, 21—25). Закарийа ал-Казвини (394—395) и ал-Бакуви (104) пишут: «Гузы большой тюркский народ. Они христиане. У них есть храм поклонения
(байт 'ибада)», и Д. М. Данлоп (261) полагает, что это могла быть синагога.
54
Ко времени изгнания чиновников йабгу 'Али из Дженда сельджуки уже представляли собой силу, с которой надо было считаться. Они умело воспользовались враждебными отношениями, существовавшими между Саманидами (819—1005), владевшими Хорасаном и Мавераннахром, и Караханидами (992—1211), занявшими часть Мавераннахра и Восточный Туркестан (о Саманидах см. обзорную статью В. Бюхнера в EI, а также работы В. В. Бартольда; о Караханидах см. статью О. Прицака в EI и там же обширную библиографию).
Когда в месяце раби I (май 992 г.) караханид Сатук Богра-хан 'Абд ал-Карим (ум. в 955-56 г.) отобрал у Самапидов Бухару, то Селджук послал своего сына Арслана Исра'ила на помощь Саманидам. Гардизи (64) отмечает помощь Селджука последнему саманиду Исма'илу II Нуху ал-Мунтасиру (1000—1005) в 1003 и 1004 гг. против Илиг-хана Насра: лахум саге ила-д-даулат ас-Саманиййа [«У них (сельджуков) есть склонность к государству Саманидов»]. См.: ал-'Утби, I, 176; Ибн ал-Асир, VIII, 22, Гардизи, 49 и сл., а также соответствующие работы В. В. Бартольда; ср. Koymen. I, 126—140; Агаджанов, 179—181; Росляков, 40.
К началу 1005 г. государство Саманидов пало и их владения были поделены между Караханидами и Газневидами. В это время сельджуки жили на границе с мусульманским миром и служили тем правителям, которые привлекали их к союзу. Они вступали в родственные союзы с местными правящими фамилиями. Так, Арслан Исра'ил женился на дочери караханидского правителя Бухары 'Али Тегина ибн Богра-хана, а два сына Микаила — Абу Талиб Тогрул-бек Мухаммад и Абу Сулайман Чагры-бок Да'уд были направлены Арсланом Исра'илом на службу к 'Али Тегину и поселились в Нур-и Бухаре (ал-Бундари, 5: Ибн ал-Асир, VIII. 22; Ибн'ал-Джаузи, VIII, 233: Джузджани, I, 118; Мирхонд, IV, 97).
Нур (совр. Нур-Ата) находится на с.-в. от Бухары, близ гор. Имело соборную мечеть и много рабатов, было укреплено и имело стратегическое значение (см.: Наршахи, 10—11; Йакут, IV, 822; Бартольд. Туркестан, 171).
55
Насир ад-Даула Себюк-Тегин (977—997) был «неверным» тюрком. Его купил в Нишапуре саманидский сипахсалар Али-Тегин (Байхаки, 237— 238). Он быстро выдвинулся по службе (Низам ал-Мулк. 111 и сл.) и пользовался покровительством саманида Мансура II (997—999). Вместе с ним он отправился в Газну, где усердно служил Мансуру и его преемникам. Последний саманид Пири уступил власть Себюк-Тегину, который 20 апреля 977 г. был провозглашен эмиром Газны (Джузджани, I, 73—74; см.: Бартольд, I, 322). В 994 г. после блестящих побед в Афганистане и Индии Себюк-Тегин во главе саманидских войск разгромил у Абиварда армии хорезмшаха Абу 'Али Ма'муна I (992—997), за что получил титул Насир ад-Даула ва-д-Дин (Защитник веры и державы), а его сын Махмуд — титул Сайф ад-Даула (Меч державы). См.: ал-'Утби, I,180—199; Наршахи, 164—173.
Султан Махмуд (998—1030) — виднейший представитель династии Газневидов, крупный полководец и политик. Объявив себя независимым от Саманидов, Махмуд стал читать хутбу с именем халифа, за что получил от халифа ал-Кадира (991—1031) маншур на владение Хорзсаном и титулы Вали Амир ал-Му'минин, Йамин ад-Даула, Амин ал-Милла. За казнь фатимидского даи Тахарти, ликвидацию секты карамийа (предшественницы исмаилитов) Махмуд получил от ал-Кадира титулы Низам ад-Дин и Насир ал-Хакк (Порядок веры и Помощник истины). О секте карамийа см.: Bosworth. The Rise.
Когда султаном стал сын Махмуда Мас'уд (1031—1041), империя Газневидов простиралась от Лахора до Самарканда и Исфахана. Мас'уд имел титулы Насир ад-Дни Аллах, Хафиз 'Ибад Аллах, Захир Халифат Аллах и т. п. Подробнее см.: Bosworth. The Gaznavids.
56
По сообщению Ибн ал-Асира (VIII, 22), Мика'ил ибн Селджук погиб во время сражения с «неверными» тюрками. Наш автор путает Мика'ила с Исраилом, и поэтому изложенные далее события должны быть связаны с именем Исра'ила.
Когда в 416 г. х. (4.III.1025—21.II.1026) (у К. Босворта ошибочно — 426 г. х.) султан Махмуд заключил с восточнокараханидским правителем Кадыр-ханом Йусуфом (1026—1032) союз против его брата 'Али-Тегина с целью отобрать у него Мавераннахр, он на пути в Бухару встретил стоянки сельджуков. Возможно, Махмуд, опасаясь союза сельджуков с 'Али-Тегином, решил переселить сельджуков в Хорасан, где они, по его замыслам, должны были стоять на страже пограничных окраин государства Газневидов (Раванди, 5; ал-Бундари, 91—92; Джузджани, I,118).
57
Хаджиб (у Раванди — джазиб) Абу-л-Харис Арслан — военачальник султана Махмуда, выслужившийся из гулямов. Был вали Туса и Хорасана.
Хаджиб — должность придворного (камергер).
58
'Амида (глава гражданского управления области) Хорасана звали Абу Сахл Ахмад ибн ал-Хасан ал-Хамдуни (у Байхаки — Хамдави). См.: ал-Бундари, 5.
59
О Данданакане см. прим. 19 к гл. 2.
60
Джузджани (I,119 и сл.), пересказывая содержание не дошедшего до нас сочинения Абу-л-Фадла Байхаки Тарих-и Насири, отмечает, что султан Махмуд переправил через Джейхун 4 тыс. семей сельджуков во главе с их эмирами Йагмуром, Бугой, Кек-Ташем, Кызылом, Мансуром и Анас-оглу (см. также: Yinanc) п расселил их в разных частях Хорасана — в Фараве, Серахсе и Абиварде (Гардизи, 84—85; Нишапури, 13—14; ал-Бундари, 5; Раванди, 86—87; Мирхонд, IV, 104; см. также: Назим, 63—64). Эти сельджуки и есть «иракские туркмены», о которых говорят Байхаки и Ибн ал-Асир. Так их именуют потому, что оии расселились в Ираке Персидском, где составляли большие независимые группы (Байхаки, 68, 244, 266, 445, 521; Ибн ал-Асир, VIII,23; Джузджани, I,119—120; ср. Canon. Le «Melik-nameh», 57; Bosworth. The Gaznawids, 224—225).
61
События, изложенные в абзаце, другие источники относят ко времени правления газневида Махмуда. С именем Мас'уда они связаны только у ал-Бундари (6—7) н у нашего автора. Раванди (87 и сл.) пишет, что султан Махмуд, зная о силе Арслана (Исра'ила), не решался открыто выступить против него. Как отмечает источник, Арслан однажды заявил:
«Если у султана Махмуда есть слоны, то у нас есть стрелы. И спи случится война между нами, то мы сделаем из его войск решето» (см.: Шабанкара'и, л. 1766; ср. Koymen, I, 151).
По одним источникам, Арслан (Исра'ил) не оказал
